Б
Бадараяна. Автор
Брахма-сутр. См.: Брахма-сутра.
балипитха. "Место предложения". В
агамических храмах представляет собой обычно
каменное возвы-шение в форме перевернутого
лотоса возле дхваджас-тамбхи, храмового
флагштока. Здесь приходя-щие в храм преданные
оставляют все свои негативные мысли, прежде чем
войти вовнутрь. См.: храм.
Басаванна. Философ, поэт и царедворец XII века,
который реформировал и оживил вира-шиваизм в
Карнатаке. См.: вира-шиваизм.
Батара. Одно из индонезийских имен Шивы.
Баудхаяна-дхарма-шастра. Книга законов,
связанная с Кришна-Яджурведой и регулирующая
вопросы ученичества, брака, домашних ритуалов,
гражданского права и т. д. Ей следуют брахманы
южной Индии. См.: Дхарма-шастра, Кальпа-ве-данга.
Биджджала. Царь, правивший в Карнатаке во времена
Басаванны.
бинду. "Капля, маленькая частица, точка". 1)
Семя или источник творения. В системе 36-ти таттв
— ядро или первая частица трансцендентного
света, технически называемая Парабинду и
соответствую-щая Шакти-таттве. Ученые считают,
что вся вселенная до начала Большого Взрыва
могла уместиться на булавочной головке. Эта
точка невообразимой энергии и есть Парабинду. 2)
Небольшая точка, кото-рую наносят между бровями
или посредине лба красной пудрой, сандаловой
пастой, глиной, косметиче-скими красками и т. д.
Это знак принадлежности к индуизму. В
мистическом смысле представляет "тре-тий
глаз", или "глаз ума", который видит то,
чего не видят физические глаза. Бинду носят и
индусские женщины: красная точка обычно является
знаком замужества, а черную часто носят
незамужние для защиты от злого глаза. 3) Бинду
также может означать мужское семя.
6лагословение. Передача положительной энергии.
Бывает словесным (свасти-вача-на); материально
ощутимым (прасада и др. освященные субстанции);
воспринимаемым как энергия (шакти); как
возмож-ность созерцания (даршаны) образа
Божества, живого гуру или подвижника; как
духовная сила (шакти-пат(а)), исходящая
непосредственно от Божества и передающаяся
через учителя при посвящении (дикше); как
возможность обрести божественную милость
(карунья) в ходе выполнения пуджи, паломни-чества
(тиртхаятры), таинств (самскар), садханы и тапасьи.
Обретение благословения свыше в той или иной
форме — центральное устремление индуиста,
основное в его духовной практике.
боги (санскр. махадэва, "великие светлые
существа"). В Танце с Шивой множественное число
слова "бог" (в настоящем русском переводе —
с маленькой буквы) относится к высоко
продвинутым сущест-вам, пребывающим в своих
светящихся духовных телах на причинном плане.
Бог (с большой буквы), или Всевышний Бог, — это
Шива, Создатель. Боги (с маленькой буквы), дэвы и
махадэвы, являются Его тво-рениями. См.: дэва.
Бог Верховный, Всевышний Бог, источник или творец
всех других богов, существ и всего мироздания.
Богиня. Женское представление или манифестация
Божественного; Шакти или Дэви. Богиней может
называться восприятие или изображение в женском
образе существа причинного плана (махадэвы),
ко-торое в своем естественном состоянии не имеет
пола. Чтобы показать, что Божественное
трансцен-дентно по отношению к полу и
сексуальности, иногда Бога изображают
сочетающим в себе признаки обоих полов, — таковы,
например, Ардханаришвара, "Господь наполовину
женского пола", или Господь Натараджа, который
носит женскую серьгу в одном ухе и мужскую — в
другом.
Богореализация. Прямое и личное переживание
Божественного внутри себя. Этот термин может
отно-ситься к: 1) савикальпа-самадхи ("энстазии
с формой") различных уровней, от переживания
внутреннего света до реализации Саччиданан-ды,
чистого сознания или первичной субстанции,
протекающей через все формы, или 2)
нирвикальпа-самадхи ("энстазии без формы"),
союзу с трансцендентным Абсолютом, Парашивой,
Богом-«Я», что за пределами времени, формы и
пространства. В Танце с Шивой термин
Бо-гореализация используется по отношению к
обоим видам самадхи, в то время как
Самореализация от-носится только к
нир-викальпа-самадхи. См.: раджа-йога, самадхи,
Самореализация.
бодхака. "Пробуждающий". Духовный учитель.
См.: гуру, садгуру, ачарья.
Брахма (в русской передаче иногда Брама). Имя Бога
в Его аспекте Создателя. Шиваиты считают Брах-му,
Вишну и Рудру тремя аспектами Шивы. Смарты
группируют Брахму, Вишну и Шиву в святую троицу, в
которой Шива выполняет функцию разрушителя.
Брахму-Создателя не следует смешивать с: 1)
Брах-маном, трансцендентным Абсолютом Упанишад;
2) Брахманами (в ед. числе — Брахма-на), классом
ве-дических текстов; 3) брахманами (в ед. числе —
"брахман"), индуистской кастой священников.
См.: Брахман, Парамешвара.
брахмавада. "Учение о Брахмане". Один из
синонимов веданты (особенно адвайта-веданты).
Брахма-мухурта. "Время Бога". Очень
благоприятное время для садханы. У ин-дуистов
принято просьшаться до этого времени, принимать
ванну и начинать утреннее поклонение.
Брахма-мухурта длится около 1,5 часов. Это
последняя мухурта ночи в 8-мухуртной системе или
последние три мухур-ты ночи в 15- или 16-мухуртной
системе. Соответственно, ее точная длительность
— 144 или 135 ми-нут. См.: мухурта.
Брахма(н). "Высший Дух; Высшее Бытие; Абсолют;
Бесконечно распространивший Себя" (от корня
брих, "распространяться, возрастать,
увеличиваться"). Имя Всевышнего Бога в Ведах,
где Он описывается как: 1) трансцендентный
Абсолют, 2) всеподдерживающая и всепроникающая
Энергия (Шакти) и 3) Верхов-ный Господь, или
Изначальная Душа. В шиваитских Агамах и других
писаниях используется слово Па-рашива для
обозначения Брахмана. Таким образом, для
шиваитов и шактистов Брахман и Шива суть одно и
то же. Брахман рассматривается обычно с двух
позиций: 1) Ниргуна-Брахман, «Бог без ка-честв», —
бесформенная Абсолютная Реальность,
Парабрахман, Парашива, полностью
трансцендент-ный по отношению ко всему
существующему (и даже к Парашакти!) и 2)
Сагуна-Брах-ман, «Бог с каче-ствами»; Шива,
проявляющий Себя как Парашакти и Парамеш-вара;
вездесущий, всеведущий, всемогу-щий,
всенаполняющий и вселюбящий Бог. Не следует
путать термин Брахма(н) с: 1) Брахмой, создате-лем
материального мира; 2) Брахманой (мн. число —
Брахманы), классом ведических текстов-шрути; а
также с 3) брахманом (брамином), индуистским
высококастовым жрецом. См.: Парамешвара,
Парашак-ти, Парашива.
брахман (брамин) (санскр. брахмана). Высшая каста
индусского общества, выполняющая функции
священников и духовных учителей. В широком
смысле — любая духовно высокоразвитая душа,
тяго-теющая к постижению Брахмана (Бога) и
ведущая одобренный предписаниями Вед и Агам
образ жизни. См.: варна-дхарма. Брахмана. 1) Один из
четырех больших разделов каждой из Вед; посвящен
в основном деталям яджни, или священного
поклонения огню, и специфическим обязанностям и
правилам поведения для священников, но также
богат и философским содержанием. 2) Первая из
четырех варн, или общественных классов, к которой
принадлежат благочестивые души исключительной
учености, в частности священники, учителя и
видящие руководители человечества.
Представитель этой варны в русской передаче
называется брахман или брамин. Брахманда.
"Яйцо Брахмана". Вся вселенная в це-лом;
проявленный космос. См.: лока, три мира.
брахманистская традиция, брахманизм.
Традиционный уклад жизни брахманов, сложившийся
в позд-неведический и постведический период и
состоящий в изучении Вед, рецитации мантр и
гимнов, совер-шении жертвоприношений от имени
себя самого и других. Часто используется как
синоним смартизма.
брахма-рандхра. "Врата Брахмана". Также
известна как нирвана-чакра. Едва заметное
отверстие на макушке головы, место выхода канала
сушумны, через который кундалини поднимается.
Только полно-стью очищенные души покидают тело
через "врата Брахмана". См.: джняна,
кундалини, видеха-мукти.
Брахма-сутра (-сутры). Известны также как
Веданта-сутры. 550 афоризмов, составленных
Бадарая-ной (ок. 400 г. до н. э.). Первое
систематическое изложение упанишадической
мысли. Афоризмы так кратки, что практически не
понятны без комментариев. Посредством
интерпретации этого текста, а также самих
Упанишад и Бхагавад-гиты более поздние школы
веданты выражали и формулировали свои
собственные воззрения на упанишадические
принципы. Третье название, под которым известна
эта важная работа, — Шарирака-сутры, "афоризмы
о воплощенной душе". См.: Упанишада, веданта.
Брахма-сутра-бхашья. Объемный комментарий
Шрикантхи (XIII век) к Брахма-сутрам, имевший це-лью
подвести ведический фундамент под шиваитский
ограниченный недуализм (шива-адвайту). См.:
шива-адвайта, веданта.
Брахма-сутра-шанкара-бхашья. Объяснение одного
из трех главный трактатов по философии ведан-ты,
данное Шанкарой. См.: смарта.
брахмачари(н). Неженатый ученик, практикующий
воздержание, строго соблюдающий некоторые обеты
и религиозные дисциплины, включающие садхану,
преданное служение и послушание духовному
на-ставнику. Брахмачарины обычно живут в ашраме
вместе со своим гуру. По окончании периода
брахма-чарьи (духовного ученичества и
послушания) брахмачарин либо становится женатым
мирянином (гри-хастхой), либо принимает полные
монашеские обеты, становясь саннь-ясином. Это же
слово часто ис-пользуется для обозначения
неженатого молодого человека в возрасте от 12 до 24
лет (или даже вплоть до женитьбы). См.:
ашрама-дхарма, санньяси, монах.
брахмачарини. Женщина, практикующая брахмачарью.
См.: брахмачари(н).
брахмачарья. Период ученичества и духовного
послушания. См.: брахмачари(н), яма-нияма.
Брахмотсава. "Праздник Всевышнего". Каждый
индуистский храм имеет наиболее важный для него
в году праздник, называемый Брахмотсава. Термин
аналогичен христианскому понятию
"престольный праздник".
Брихадараньяка-упанишад. Одна из важнейших
Упанишад, часть Шатапатха-брахманы Яджурведы.
Приписывается мудрецу Яджнявалкье. Посвящена
аспектам поклонения и медитации и трактует о
тож-дественности индивидуального "я" и
Высшего "Я". См.: Упанишад.
Брихаспати. 1) "Владыка молитвы". Ведический
наставник богов и Владыка Слова, иногда
отождеств-ляемый с Господом Ганешей. 2)
Выдающийся представитель шайва-сиддханты (ок. 900
г.). См.: Ганеша.
брихат-кутумба. "Расширенная семья". Иначе —
махакутумба. Одна или несколько семей вместе со
всеми их близкими и дальними родственниками. В
отличие от обычной малой семьи, живущей на одной
территории и в одном жилище, расширенная семья
может занимать обширную географическую
террито-рию. Во главе расширенного семейства
стоит патриарх, брихат-кутумба-прамукха (или
мукхья), почи-таемый в качестве старейшины каждой
малой семьей, входящей в расширенную семью. Тот, в
свою очередь, советуется по всем важным вопросам
с кула-гуру, семейным учителем (также, как
правило, наследственным). Несколько расширенных
семей вместе составляют касту или подкасту. См.:
грихаст-ха, грихастха-дхарма, объединенная семья.
Будда (санскр. Буддха, "просветленный;
пробужденный"). Сиддхартха Гаутама (624—544 до н.
э.), принц из шиваитского рода Шакьев, жившего на
территории современных Непала и восточной части
Ин-дии. В поисках истины отрекся от мира и стал
монахом. После достижения просветления стал
пропове-довать свое собственное учение, на
основе которого впоследствии сложился буддизм.
См.: буддизм.
буддизм. Религия, основанная на учениях
Сиддхартхи Гаутамы, известного как Будда (ок.
624—544 гг. до н. э.). Он отказался от идеи
бессмертной души у человека и не проповедовал
никакого Высшего Бо-жества. Вместо этого он учил,
что человек должен стремиться преодолеть
жадность, ненависть и иллю-зию и достичь
просветления через осознание Четырех
Благородных Истин и следование Восьмеричному
Пути. Из священных книг буддизма особенно
известна Дхаммапада. Буддизм вырос из индуизма
как вдохновенное реформаторское движение,
которое отвергло кастовую систему и авторитет
Вед. Та-ким образом, он классифицируется как
"настика", неверие, и не является частью
индуизма. В конце концов буддизм ушел из Индии,
страны, где он родился, и сейчас ему следуют более
350 млн. человек в других странах Азии.
буддхи. "Интеллект, рассудок, логика".
Интеллектуальный или дисциплинированный ум.
Характеризует-ся различением (вивека),
сознательным ограничением (вайрагья),
культивированием спокойствия (шан-ти),
удовлетворенностью (сан-тоша) и прощением (кшама).
Это одна из способностей маномайя-коши,
инстинктивно-интеллектуальной оболочки. См.:
коша, ум (индивидуальный).
Бхавалинга(м). "Образ Сущего". Синоним
понятия Парашива в вира-шиваизме. Шива и
индивидуаль-ные души в их внутренней сущности.
См.: ататтва, Парашива, Шивалинга(м), вира-шиваизм.
Бхага. "Благо; счастье; счастливая доля".
Божество Ригведы, Повелитель богатства,
благополучия и счастья, персонификация принципа
бхаги (блага). См.: пурушар-тха, Ригведа.
Бхагавад-гита. "Песнь Господа". Одно из
наиболее популярных индуистских писаний, беседа
Господа Кришны и Арджуны в преддверии битвы на
Курукшетре. В этом центральном эпизоде эпоса
Махабхара-та (книга шестая) Кришна просвещает
воина-принца Арджуну о йоге, аскетизме, дхарме и
различных духовных путях. См.: Итихаса,
Махабхарата.
бхагавата. "Божественный, сакральный,
священный". Имеющий отношение к Вишну или
Кришне. От бхага, "милостивый господин,
покровитель". Название секты вишнуизма,
возникшей в западной части Индии после 600 г. до н.
э. Очень бхактистская монотеистическая религия,
в которой поклоняются Богу как Кришне, Васудэве
или Васудэве-Кришне. Ученые считают, что это была
одна из пяти религий (ос-тальные четыре —это
экантика, нараянийя, вайкханаса и сатвата),
которые, смешавшись, образовали то, что
называется религией паньчаратра, в районе
Матхуры ок. 300 г. до н. э. Сегодня термином
бхага-вата часто обозначают вишнуитскую религию
в целом. См.: вишнуизм, бхакти.
Бхагавата-пурана (Шримад-Бхагаватам). Одна из
главных Пуран и одно из основных священных
пи-саний вишнуизма, записанное ок. 800 г. Содержит
18000 строф, в которых, в частности, излагаются
ис-тории всех воплощений Вишну, наполненные
духом бхакти, преданности. См.: Пурана.
бхаджан(а). "Прославление". 1) Духовное
песнопение. 2) Индивидуальное или групповое
воспевание бхактистских песен и религиозных
гимнов. Бхаджаны сочиняются (не только на
санскрите, но и на других языках) обычно
певцами-бхак-тами и, в отличие от гимнов Вед, не
являются жестко фиксированными в отношении
языка и мелодии исполнения. См.: киртан(а).
Бхайрава. "Ужасающий". Господь Шива как
огненный защитник. Он держит тре-зубец-шрмшулу (и
сам символизируется им). См.: Шива, тришула.
бхакта. "Преданный". Искренний почитатель
Бога, предавшийся Ему во всем.
бхакти. "Преданность". Подчинение себя Богу,
богам или гуру. Основа всех сект индуизма, а также
школ йоги по всему миру. Высшая степень бхакти,
тотальное подчинение, называется прапатти.
бхакти-йога. "Союз через преданность".
Практика благочестия, поклонения, молитвы, пения
гимнов и мантр с целью пробудить любовь в сердце
и открыть себя милости Бога. Бхакти, религиозная
предан-ность, может направляться на Бога, богов и
на духовного наставника. Бхакти-йога ищет союза и
все бо-лее близкого согласия с Божественным,
развивая качества, которые делают такое
сближение возмож-ным, — любовь, бескорыстие и
чистоту. Св. Самбандар описывал бхакти как
сущность религии и гаран-тированное средство
достижения божественного союза и освобождения.
Он рекомендовал прочувство-ванное поклонение,
безграничную преданность и полное подчинение
себя Богу в смиренном служении. Стирание своего
"я", от начальной практики бхакти до
продвинутой преданности, называемой прапат-ти,
является неотъемлемой частью индуистской и
вообще индийской культуры. Бхакти-йога входит во
второй член йога-даршаны Патанд-жали, нияму
(предписания), под названием ишвара-пранидхана.
Практикуется многими школами и особенно высоко
развита в вишнуизме как отдельный духовный путь,
ведущий к совершенству и освобождению. В
шайва-сиддханте в первую очередь практикуется во
время крия-пады (стадии поклонения). См.: прапатти.
бхактпстский. Прилагательное от слова
"бхакти" (см.). Религиозный, набожный,
пропитанный духом преданности Богу или гуру.
Бхарата. "Тот, кто поддерживает, помогает или
несет ношу". Древнее и изначальное название
Индии. Конституционным названием Индии на языке
хинди является Бхаратаварша, т. е. земля Бхараты
(ле-гендарного монарха-мудреца).
бхарат(а)-натьям. Традиционный стиль индийского
ритуального танца, некогда исполнявшийся в
ши-ваитских храмах танцовщицами-дэвадаси. В
настоящее время рассматривается как составная
часть классического индийского искусства, часто
вне какой-либо связи с религией. См.: дэвадаси.
Бхаскара. Философ конца X века. Его
Бхаскара-бхашья, комментарий к Брахма-сутрам, был
первой развернутой критикой адвайтической
доктрины авидьи-майи Шанкары. См.: веданта,
вишишта-адвайта, Шанкара.
бхашья. "Беседа, обсуждение".
Интерпретирующий комментарий к тексту.
Индуистские философии в значительной степени
основываются на истолкованиях-бхашьях
первоисточников. К другим видам ком-ментариев
относятся: вритти — краткое пояснение к
афоризмам; типпани — менее формальное, чем
вритти, объяснение трудных слов и фраз; варттика
— критическое исследование и разработка бха-шьи;
тика или вьякхьяна — объяснение бхашьи или
шастры более простым языком.
бхеда-абхеда. "Различие и неразличие".
Ведантистский термин, означающий, что душа и мир
одновре-менно едины с Богом и в то же время
отличны от Него, подобно тому как волны в океане
— еще не весь океан, а только лишь его часть. См.:
веданта.
Бхогариши. Один из 18-ти сиддхов шиваитской
традиции, алхимик и йог-тантрик, связанный с
храмом Муругана на холмах Палани в южной Индии и
создавший мурти Дандаютхапанисвами из девяти
ядови-тых металлов. Некоторые считают, что он до
сих пор обитает где-то в тех местах в пещере.
Китайские исторические записки предполагают,
что он прибыл из Китая. См.: сиддха, сиддхи,
тантризм.
Бходжадэва Парамара (1018— 1060). Царь, шиваитский
поэт, художник и богослов из Гуджарата. Автор
Таттвапракаши. Известен тем, что установил
систематизированную монашескую шайва-сиддханту
и создал величайшее в тогдаш-
ней Индии искусственное озеро Бходжпур длиной 250
миль. См.: Татпарьяди-пика.
бхритьячара (бхритья-ачара). "Путь служения;
путь слуги". Один из пяти этических принципов в
вира-шиваизме и близких ему тантрических школах.
Состоит в бескорыстном служении ближним
посредством карма-йоги. См.: вира-шиваизм,
паньча-ачара, карма-йога.
бхуварлока. "План атмосферы". Второй из семи
высших миров, соотносящийся со
свадхиштхана-чакрой и включающий в себя два
астральных мира: питрилоку (мир предков) и
преталоку (мир призра-ков умерших). См.: лока.
бхурлока. "Земной мир". Физический план
бытия. См.: лока.