АУМ намах Шивайя
шабдакоша.
"Оболочка из звуков или слов". Словарь,
глоссарий.
шад-даршана.
"Шесть воззрений; шесть философий". Шесть
классических индуистских философских систем:
ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта,
каждая из которых кратко сформулирова-на "основателем"
в форме сутр и разработана другими авторами в
обширных комментариях. Даршаны понимаются как
различные попытки описать Истину и путь к ней. 1)
Ньяя: "система, правило; логика". Система
логического реализма, основанная ок. 300 г. до н. э.
Гаутамой, знаменитая своей логикой и эпи-стемологией
и занимающаяся поисками средств достижения
правильного знания. Ее методы постановки вопроса
и правила аргументации были приняты всеми
школами индуизма. 2) Вайшешика: "различение" (от
вишеша, "различия"). Философия, основанная на
учении Канады (ок. 300 г. до н. э.) о том, что
освобождения следует достигать через понимание
природы существования, которое классифицируется
как девять фундаментальных реальностей (дравья):
земля, вода, свет, воздух, эфир, время, пространст-во,
душа и ум. Ньяя и вайшешика часто рассматриваются
как взаимодополняющая пара, в которой ньяя
интересуется логикой, а вайшешика анализирует
природу мира. 3) Санкхья: "перечисление, подсчет".
Философия, основанная Капилой (ок. 500 г. до н. э.),
автором Санкхья-сутр. Интересуется в первую
очередь таттвами, "категориями существования",
которых насчитывает 25. Первые две — это непро-явленный
дух, пуруша, и проявленная первичная природа,
пракрити, —полярность мужского и женского начал,
рассматриваемая как основа всего существования.
Пракрити, из которой развиваются все вещи,
представляет собой единство трех гун: саттвы,
раджаса и тамаса. Санкхья и йога считаются
неразде-лимой парой, и их принципы пронизывают
весь индуизм. 4) Йога: "обуздание, соединение".
Древняя традиция философии и практики,
оформленная Патанджали (ок. 200 г. до н. э.) в Йога-сутрах..
Также известна как раджа-йога, "царская йога",
и аштан-га-йога, "восьмичленная йога". Ее
задачей является прекращение всех колебаний
сознания и достижение Самореализации. Йога
целиком посвящена практическому осуществлению
высокой философии индуизма и достижению личной
трансформации через трансцендентальный опыт,
самадхи. 5) Миманса: "исследование, изучение".
Также пурва-миманса ("ранняя" миманса).
Основана Джаймини (ок. 200 г. до н. э.), автором
Миманса-сутр, который учил, что правильное
выполнение ведических ритуалов является
средством спасения. 6) Веданта: "конец (или
кульминация) Вед". Также уттара-миманса ("поздняя"
миманса). Основанием веданты служат Упани-шады и
Араньяки (заключительные части Вед, отсюда и
название), а не гимны и ритуальные разделы Вед.
Веданта учит, что существует одна Абсолютная
Реальность, Брахман. Человек и Брахман — одно, и
целью жизни является осознание этой истины.
Веданта-сутры (или Брахма-сутры) были написаны
Риши Бадараяной (ок 400 г. до н. э.).
шайва.
Имеющий отношение к шиваизму. То же, что и шиваит.
В мире в настоящее время насчитыва-ется около 400
млн. шиваитов. См.: шиваизм.
Шайва-агамы.
Богооткровенные писания шиваитов (шайвов).
Строго теистические, они описывают Ши-ву как
Всевышнего Господа, имманентного и
трансцендентного. Подразделяются на 64
кашмирских Шайва-агамы и 28 Агам шайва-сид-дханты .
К последней группе относятся основополагающие
писания секты шайва-сиддханта. Из них десять
принадлежат к категории "шивабхеда" и
считаются дуалистиче-скими: 1) Камика, 2) Йогаджа, 3)
Чинтья, 4) Карана, 5) Аджита, 6) Дипта, 7) Сукшма, 8)
Сахасрака, 9) Амшумат, 10) Супрабхеда. Восемнадцать
Агам относятся к категории "рудрабхеда" и
являются недуа-листическими: 11) Виджая, 12)
Нихшваса, 13) Сваямбхува, 14) Анала, 15) Вира (Бхадра),
16) Раурава, 17) Макута, 18) Вимала, 19) Чандраджняна (или
Чандрахаса), 20) Мукхабимба (или Бимба), 21) Продгита
(или Удгита], 22) Лалита, 23) Сиддха, 24) Сантана, 25)
Сарвокта (Нарасимха), 26) Парамешвара, 27) Кирана и 28)
Ватула (или Парахита). Риши Тирумулар в своем
Тирумантирам упоминает о 28-ми Ага-мах и
перечисляет названия девяти. Из них восемь —
Карана, Камика, Вира, Чинтья, Ватула, Вимала,
Супрабхеда и Макута — находятся в
вышеприведенном списке 28-ми Агам, а девятая,
Калоттара, в настоящее время считается Упагамой,
то есть вспомогательным текстом, Ватулы. Камика
— это Агама, которой наиболее широко пользуются
в тамильских шиваитских храмах, поскольку к ней
имеется комментарий-руководство (паддхати)
Агхорашивы. Вира-шиваиты особо почтительно
относятся к Ватула- и Вира-агаме. Писания Шайва-агам
более, чем что-либо другое, объединяют все школы
шиваизма. Сами Агамы утверждают, что все они
полностью согласуются с учениями Вед, содержат
сущность Вед и должны изучаться с той же высокой
степенью преданности. См.: Агамы, Веды.
шайва-вишишта-адвайта.
См.: шива-адвайта.
шайва-сиддханта.
Самая широко распространенная и влиятельная из
шести основных школ шиваизма сегодня, особенно
сильная среди тамилов южной Индии и Шри-Ланки.
Первым гуру традиции шуддха- ("чистой") шайва-сиддханты
был Махарши Нандинатха из Кашмира (ок. 250 г. до н. э.).
В средние века учения Агхорашивы и Мейкандара
породили плюралистический поток в шайва-сиддханте.
См.: Прило-жение 2.
шакахара.
"Вегетарианская диета". От шака, "овощ",
и ахара, "употребление в пищу". См.: яма-нияма.
шакта.
Последователь шактизма или имеющий к нему
отношение. См.: индуизм, шактизм, тантризм.
шакта-тантризм.
См.: тантризм, шактизм.
Шакти.
"Сила, энергия". Активная сила или
проявленная энергия Шивы, которая пронизывает
все суще-ствующее. Ее наиболее тонким аспектом
является Пара-шакти, или Саччидананда, чистое
сознание и первооснова всех форм. Эта
божественная энергия развертывается как иччха-шакти
(сила желания, воли, любви), крия-шакти (сила
действия) и джняна-шакти (сила мудрости, знания),
символизируемые тремя зубцами тришулы, или
трезубца, Шивы. Из них появляются пять энергий:
откровения, сокрытия, растворения, сохранения и
сотворения.
В
шайва-сиддханте Шива есть все, а Его божественная
энергия, Шакти, неотделима от Него. Это един-ство
символизирует образ Ардханаришвары, "полуженского
Бога". В народном, деревенском индуизме
единство Шивы и Шакти замещается понятием о Шиве
и Шакти как отдельных сущностях. Шакти пред-ставлена
как женское начало, а Шива — как мужское. В
индуистских храмах, искусстве и мифологии Они
изображаются как божественная чета. Такая
иконография уходит корнями в Пураны. Шакти
персонифи-цируется во многих формах спутниц
богов. Например, богини Парвати, Лакшми и
Сарасвати являются мифологическими спутницами
соответственно Шивы, Вишну и Брахмы. Философия,
однако, настаивает, что Бог и энергия Бога суть
Одно, а метафора неразлучной божественной четы
только иллюстрирует это Единство.
В
религии шактистов поклонение Богине стоит
превыше всего — в Ее многочисленных грозных и
благих формах. Шакти — это Божественная Мать
проявленного мира, визуализируемая в женской
форме, а Шива — это лишь Непроявленный Абсолют. К
грозным или черным (асита) формам Богини
относятся Кали, Дурга, Чанди, Чамунда, Бхадракали
и Бхайрави. Благие или белые (сита) формы — это
Ума, Гау-ри, Амбика, Парвати, Махешвари, Лалита и
Аннапурна. Как Раджараджешвари ("божественная
королева королей"), Она является главным
божеством янтры Шри-Чакра. Ей также поклоняются
как десяти Маха-видьям, манифестациям высшего
знания — Кали, Таре, Шодаши, Бхуванешвари, Чхин-намасте,
Бхайра-ви, Дхумавати, Багале, Матанги и Камале.
Хотя некоторые шакты рассматривают их как
отдельных су-ществ, большинство почитает их как
манифестации единственной Дэви. Есть также
множество меньших форм Богини из категории
грамадэвата ("деревенское божество"). К ним
относятся Питари, "ловящая змей" (обычно
представленная простым камнем) и Мариямман, ''Богиня
оспы".
В
йогическом мистицизме всех традиций шакти
переживается в человеческом теле в трех аспектах:
1) женская сила, ида-шакти; 2) мужская сила, пингала-шакти;
3) чистая андрогинная сила, кундалини-шакти,
которая течет через сушумна- нади.
Шакти
легче всего чувствуют преданные как тонкую
блаженную энергию, истекающую от святой лично-сти
или освященного индуистского храма.
шакти-вишишта-адвайта.
См.: вира-шиваизм.
шактизм.
(санскр. шакта-дхарма). Религия тех, кто
поклоняется Всевышнему как Божественной Мате-ри,
Шакти или Дэви, в Ее многих формах, милостивых и
грозных. Одна из основных ветвей индуизма.
Первыми историческими свидетельствами шактизма
являются тысячи женских статуэток, датируемых ок.
5500 г. до н. э. и найденных в деревне Мергарх в Индии.
В философии и практике шактизм очень на-поминает
шиваизм. Обе религии выдвигают, например, одни и
те же конечные цели адвайтисгского сою-за с Шивой
и мокши. Но шактисты поклоняются как Высшему
Существу исключительно Шакти, динамич-ному
аспекту Божественного, в то время как Шива
считается совершенно трансцендентным и Ему не по-клоняются.
Есть много форм шактизма, с бесконечным
разнообразием практик, цель которых — добыть
божественную энергию или силу, необходимую для
духовной трансформации. Выделяются две основ-ные
формы шактизма: шри-кулау "семья Богини Шри (Лакшми)",
которая уважает брахманическую тра-дицию (главный
поток индуизма, придерживающийся кастовой
системы и правил чистоты) и особенно сильна на
юге Индии, и каликула, "семья Кали", которая
отвергает брахманическую традицию и преоб-ладает
в северной и восточной Индии. Сегодня очевидны
четыре главных выражения шактизма: народ-ный
шаманизм, йога, преданность (бхакти) и
универсализм. Одной из важнейших мантр шактистов
яв-ляется Аум Хрим Чандикаяй Намах, "Я
склоняюсь перед Той, кто разрывает всякую
двойственность". Существует много вариантов
народного шактизма, тяготеющих к различным
формам Богини (Кали, Дур-га, Амман и др.).
Поклонение часто включает в себя хождение по
огню и жертвоприношение животных, хотя последнее
постепенно отмирает. См.: Богиня, тантризм, Шакти.
шактипат(а).
"Нисхождение милости". Гуру-дикша, инициация,
получаемая от духовного наставника, в частности
первая инициация, которая пробуждает кундалини и
запускает процесс духовного развития. См.:
ануграха-шакти, дикша, кундалини.
шактопайя.
"Путь силы". См.: упайя.
Шакья.
Шиваитская династия, правившая на территории
нынешнего Непала, в которой родился Будда, или
Шакьямуни. См.: Будда.
шаманизм.
Племенная или местная традиция, в которой
мистический жрец, шаман, играет центральную роль,
владея магическими и духовными силами. Шамана
почитают за его способность управлять приро-дой
и людьми, вызывать хорошие и плохие события; он —
посредник между человеком и божествен-ными
силами. Термин шаман происходит от санскритского
шрамана, "аскет", родственного слову шрам,
"напрягаться, стараться".
Шандилья-упанишад.
Относится к Ахтарваведе. Обсуждает восемь форм
йоги, ограничения, предпи-сания, управление
дыханием, медитацию и природу истины.
Шанкара.
"Дарующий счастье; благосклонный". Одно из
имен Шивы.
Шанкара
(Ади Шанкарачарья) (788—820). Одна из величайших
фигур в истории индуизма; выдающий-ся гуру из
смарта-сампрадайи. Прославился своей
монистической философией адвайта-веданты и
множеством комментариев к писаниям; основал
десять орденов санньясинов с резиденциями
первосвя-щенников в стратегических центрах по
всей Индии. Прожил только 32 года, но успел
исходить всю Ин-дию и изменить весь индуистский
мир того времени. См.: веданта, дашанами,
шанкарачарья-питха, Смарта-сампрадайя.
шанкарачарья-питха.
Так называются адвайтические монастыри-матхи,
основанные Шанкарой (ок. 788—820) как центры
смартизма в Индии, каждый из которых имеет свою
гуру-парампару и первосвя-щенника, носящего
титул Шанкарачарья. С каждым матхом связано одно
из четырех упанишадических "великих изречений"
(махавакья), играющее роль мантры, и два или три
монашеских ордена из числа дашанами. Восточное
побережье: Говардхана-матх, в Пури (центр орденов
Аранья и Вана). Гималаи: Джйоти-матх, близ
Бадринатха (ордена Гири, Парвата и Сагара).
Западное побережье: Шарада-матх, в Двараке (ордена
Тир-тха и Ашрама). Юг: Шрингери-матх (ордена
Бхарати, Пури и Сарасвати). Пятый значительный
питх, связанный с Шрингери-матхом, находится в
Канчипу-раме, также на Юге. См.: дашанами, смартизм,
Шанкара, махавакья, питха. шанмата-стхапаначарья.
"Учитель-основатель шестеричной системы".
Титул, присвоенный Ади Шанкаре при жизни. Имеется
в виду его стремление консолидировать шесть
главных сект индуизма в одной несектантской
системе, которое, в частности, проявилось в
создании алтаря пяти (или шести) божеств. См.:
смартизм, паньчаятана-пуджа, Шанкара.
Шанмукха.
"Шестиликий". Одно из имен Господа Муругана
или Карттикейи, указывающее на множест-венность
Его божественных функций. См.: Карттикейя.
Шанмукха-гаятри.
Ведическая мантра- гаятри для обращения к
Господу Карттикейе как к Шанмукхе, "Шестиликому".
Шаравана.
"Заросли тростника". В мифологии —
священный водоем в Гималаях, где вырос Господь
Карттикейя; эзотерически понимается как озеро
божественной сущности, или первичного сознания.
См.: Карттикейя. шарана. "Прибежище". См.:
шивашарана, вира-шиваизм.
шарира.
"Тело; скорлупа". Другое название — деха. Три
тела для души: 1) стхула-шарира, "грубое или
физическое тело" (также называемое аннамайя-коша);
2) сукшма-шарира, "тонкое тело" (также назы-ваемое
линга-шарира, оно включает в себя пранамайя-,
маномайя- и виджнянамайя-коши); 3) карана-шарира,
"причинное тело" (также называемое
анандамайя-коша), тело духовной природы. См.: коша,
тонкое тело.
шастра.
"Священный текст; учение". 1) Любой
религиозный или философский трактат или корпус
писа-ний. 2) Раздел знания, научная дисциплина;
например, Дхарма-шастра — религиозный закон,
Артха-шастра — политика.
шастри.
Тот, кто сведущ в шастрах, или писаниях.
Шатапатха-брахмана.
Руководство для жрецов из Шукла-Яджурведы.
Шатапат-ха означает "100 пу-тей". Основные
темы — теология, философия и способы
богослужения.
шаткона.
"Шестиугольник", точнее, шестиконечная
звезда, образованная двумя пересекающимися тре-угольниками,
из которых направленный вверх представляет
трансцендентное бытие Шивы, а направ-ленный вниз
— проявленную энергию Шивы, Шакти. Шаткона
является частью янтры Господа Картти-кейи. См.:
Ардханаришвара, Карттикейя.
шатстхала.
"Шесть стадий". Шесть стадий союза с Шивой в
вира-шиваизме. См.: вира-шиваизм.
шауча:
"Чистота". Избегание нечистоты в теле, уме и
речи. См.: чистота и нечистота, яма-нияма.
шаштьябда-пурти.
"Празднование шестидесятого дня рождения".
Праздник, устраиваемый для се-мейной четы в день
рождения мужа. Обычно приглашается много
родственников и друзей. В ходе праздника
проводится хома, супругами повторно принимаются
брачные обеты. Его назначение — подтя-нуть
семейные узы.
Шветашватара-упанишад.
Упанишада Яджурведы, которая подчеркивает
важность теизма (личност-ного Бога и преданности
Ему) и, вместе с тем, монизма (единства Бога, души и
мира). Одна из главных Упанишад. Ценится, в
частности шиваитами, как великое
панентеистическое писание.
Шива.
"Благосклонный, милостивый". Верховное
Существо шиваитской религии. Бог Шива есть все и
во всем, одновременно Творец и творение,
одновременно имманентный и трансцендентный. Как
личност-ное Божество, Он является Создателем,
Хранителем и Разрушителем. Он един, но видим в
трех совер-шенствах: как Парамешвара (Первичная
Душа), Парашакти (Чистое Сознание) и Парашива (Абсолютная
Реальность). См.: Ишта-дэвата, Парамешвара,
Парашива, Парашакти, Натараджа, Садашива, Сач-чидананда,
шиваизм.
шива-адвайта.
Другие названия: шива-вишишта-адвайта,
шиваитский ограниченный недуализм. Шко-ла
шиваизма, основанная на философии Шрикантхи (ок.
1050 г.). См. Приложение 2.
Шивадаял
(1818—1878). Основатель эзотерической реформистской
вишнуитской секты радхасвами в Агре.
Шиваджняна-бодхам.
"Трактат о мудрости Шивы". Труд (или, как
некоторые считают, часть Раурава-агамы,
переведенная на тамильский язык) Мейкандара (ок.
1300 г.). Состоит из 12 сутр и описывает от-ношения
между Богом, душой и миром. Мейкандар-сампрадайя
почитает эту книгу как свой основной философский
текст и считает, что в ней излагается
плюралистическое учение. Есть также мнение, что
она по характеру монистична, а плюралистические
интерпретации были введены позднейшими коммен-таторами.
В этот важный текст включены очень глубокие
комментарии к каждой из 12 сутр. См.: Мей-кандар-шастры.
Шива-дришти.
Писание кашмирского шиваизма, ныне утраченное,
написанное Соманандой, учеником Васугупты. См.:
кашмирский шиваизм.
шиваизм
(также шайвизм, санскр. шайва-дхарма). Религия тех,
кто поклоняется Шиве как Всевышнему Богу.
Древнейшая из четырех сект индуизма. Самое
раннее историческое свидетельство о шиваизме —
знаменитая 8000-летняя печать с Шивой-Пашупати,
сидящим в йогической позе, из долины Инда. В Ра-маяне,
которая астрономически датируется 2000 г. до н. э.,
Господь Рама, как и его враг Равана, покло-няется
Шиве. Будда родился в 624 г. до н. э. в шиваитской
семье, и летописи тех времен рассказывают о
шиваитах-аскетах, которые бродили по холмам
точно так же, как они делают сегодня. Есть много
школ шиваизма, из которых важнейшими являются
шесть: шайва-сиддханта, пашупата-шиваизм, каш-мирский
шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сиддханта и шива-адвайта
(подробно о шести школах см. Приложение 2). Все они
прочно основываются на Ведах и Агамах и
разделяют следующие принци-пиальные доктрины: 1)
пять энергий Шивы — творение, сохранение,
разрушение, сокрытие и открове-ние; 2) три
категории — Пати, пашу и паша (Бог, души и "путы");
3) три вида пут, или уз, — анава, карма и майя; 4)
троичная энергия Шивы — иччха-шакти, крия-шакти и
джняна-шакти; 5) тридцать шесть таттв, или
категорий существования; 6) необходимость
инициации, полученной от садгуру; 7) сила мантры; 8)
четыре пады (стадии) — чарья (бескорыстное
служение), крия (преданность), йога (медитация),
джняна (просветление); 9) вера в Паньчакшару как
высшую мантру и в рудракшу и вибхути как
священных помощников веры; 10) вера в садгуру (наставника),
Шивалингам (объект поклонения) и санг-ху (сообщество
святых личностей).
шиваит.
Последователь шиваизма. То же, что шайва. В мире в
настоящее время насчитывается около 400 млн.
шиваитов. См.: шиваизм.
Шивайя
Намах. "Преклонение перед Шивой". Обратная
форма мантры "Намах Шивайя". См.: Намах
Шивайя.
Шива-карнамрита.
Текст Аппайи Дикпшты (1554—1626), написанный с целью
восстановления знания о превосходстве Бога Шивы
во времена широкого обращения в вишнуизм. См.:
Аппайя Дикшита.
Шивалайя.
"Дом (алайя), где пребывает Шива". Святой храм
Шивы. См.: храм.
Шивалингам
или Шивалинга. "Метка или знак Шивы". Самый
распространенный образ Шивы, присут-ствующий
практически во всех шиваитских храмах. Округлый
эллиптический предмет, обычно уста-новленный на
круглом основании, пи-тхе. Шивалингам — это
простейший и древнейший символ Шивы, особенно Па-рашивы,
Бога по ту сторону всех форм и качеств. Питха
представляет Парашакти, прояв-ляющуюся Силу Бога.
Лингамы обычно бывают каменными (вырезанными или
естественного происхож-дения, сваямбху, например
речная галька), но могут быть и из металла,
драгоценных камней, хрусталя, дерева, земли или
нестойких материалов (например, льда). В
соответствии с Карана-агамой (6), временные
Шивалингамы могут делаться из 12 различных
материалов: песка, риса, приготовленной пищи,
речного ила, коровьего навоза, масла, зерен
рудракши, пепла, сандаловой пасты, травы дарбха,
цветоч-ной гирлянды или патоки. См.: йони, мурти,
сваямбху-линга, шиваизм.
Шивалока.
"Сфера Шивы". См.: лока.
Шивамайя.
"Оформленное, сделанное, состоящее из Шивы или
полное Шивой". Важное понятие мони-стического
шиваизма. Все сущее — все миры, все существа, все
проявленное, все то, что претерпевает сотворение,
сохранение и уничтожение, — состоит из Шивы и
пронизано Им. См.: мир, таттва.
Шивамайя-коша.
"Оболочка, состоящая из Шивы". Форма
Первичной Души, Па-рамешвары, тело Бога Шивы, в
которое индивидуальная душа вливается по
осуществлении ее эволюции. См.: вишваграса, Па-рамешвара.
Шиванадияр
(тамил.). "Раб Шивы". Мистические отношения
между преданным и Шивой, в которых все духовные,
ментальные и физические действия воспринимаются
как осуществление воли и замысла Ши-вы. См.: карма-йога.
Шивананда.
"Блаженство Шивы". См.: Свами Шивананда.
Шиванубхава
Мандапа. "Зал переживания Шивы", где в XII веке
собирались вира-шиваиты, чтобы вы-работать
основополагающие доктрины своего движения.
Шива-пурана.
"Древние [предания] о Шиве". 1) Собрание шести
главных пура-нических писаний, свя-щенных для
шиваитов. 2) Название древнейшего из этих шести
текстов (некоторые считают его версией Вайю-пураны).
Шива-ракшанами-дипика.
Чисто адвайтический комментарий Аппайи Дикшиты
к трудам Шрикантхи. См.: шиваизм.
Шиваратри.
См.: Махашиваратри.
Шива-самхита.
Текст шиваитской школы Горакшанатхи (ок. 1700 г. до
н. э.). В 212 сутрах обсуждаются анатомия, асаны,
энергия, дыхание и философия. Широко применяется
как ценный обзор практики йоги.
Шива-саюджья.
"Близкий союз с Шивой". Становление единым с
Богом. Состояние постоянного созна-ния Шивы;
одновременное восприятие внутреннего и внешнего.
Постоянное состояние единства с Ши-вой, даже в
гуще повседневной деятельности, которое
приходит после многократных переживаний Са-мореализации.
Риши Тирумулар говорит: «Саюджья означает вечное
пребывание в упа-шанте, покое, который находится
за пределами понимания. Саюджья означает
становление Самим Шивой. Саюджья означает вечное
переживание бесконечной силы внутреннего
блаженства» (Тирумантирам 1513). Во многих
философских школах индуизма она определяется
как высшее достижение. С эзотерической
точки
зрения, она начинается, когда кундалини
пребывает свернутой в сахасрара-чакре. См.:
дживан-мукти, кундалини, мокша.
Шива-сутры.
"Семенное" писание кашмирского шиваизма, 77
афоризмов, которые были открыты Ши-вой мудрецу
Васугупте (ок. 800 г.).
Шиватва.
"Шивоподобие". Быть Шивой или подобным Шиве,
особенно — разделять Его божественное состояние
сознания. См.: сознание Шивы, Шива-саюджья.
Шиватондан
(тамил.). "Слуга Шивы". Тоже, что Шиванадияр:
состояние преданного, который регулярно
выполняет действия, посвященные Богу Шиве;
беззаветное служение другим. См.: карма-йога.
Шиватонду
(тамил.). "Служение Шиве". То же, что карма-йога.
Шивачара.
"Отношение ко всему как к Богу". См.: вира-шиваизм.
Шива-чайтанья.
"Божественное сознание". См.: сознание Шивы.
шивачарья.
Клан наследственных жрецов в традиции шайва-сиддханты.
Титул ади-шайва-брахманов. Священник-адишайва,
получивший должное обучение и инициации для
выполнения публичных ритуалов в храме Шивы.
Шивачарьев высшей квалификации также называют
арчакарами. См.: адишайва.
Шива-Шакти.
Бог-Отец-и-Мать, одновременно имманентный и
трансцендентный. Имя Бога Шивы, отно-сящееся к
Его непроявленному Бытию и проявленной энергии.
См.: Ардханаришвара, Парамешвара, Первичная Душа,
Шива.
шивашарана.
"Предавшийся Богу". См.: вира-шиваизм.
Шивена
саха нартанам. "Танец с Шивой". Санскритское
название настоящей книги.
шикхара.
"Вершина горы, утес". Башнеобразная
надстройка над гарбхагрихой в храмах
североиндий-ского стиля. В южных храмах шикхарой
называют верхний камень надстройки, или виману.
См.: храм.
Шикша-веданга,
Вспомогательные ведические тексты по
санскритской фонетике, одному из четырех
искусств, необходимых для овладения Ведами и
ритуалами. Шикша означает "желание овладеть;
обу-чение; метод изучения". См.: Веданга.
Шильпа-шастра.
"Наставления по искусствам". 1) Особый класс
текстов, в которых даются основы любых изящных
искусств или сакральных наук, таких, как
архитектура, танец, живопись, ювелирное, гон-чарное,
ткацкое искусство, искусство плетения корзин,
изготовления гирлянд, металлообработки, актер-ское,
кулинарное искусство и верховая езда. Самые
рание Шильпа-шастры датируются ок. 200 г. до н. э.
Многие были написаны между V и XIV веками. См.: кала-64,
Стхапатьяведа.
Ширди
Сам Баба (ок. 1840—1918). Святой, признаваемый
индуистами и мусульманами.
шишья.
"Ученик", особенно тот, кто хорошо проявил
себя и был формально принят гуру. См.: чела.
шлока.
Стих, фраза, высказывание или прославляющий гимн,
обычно составленные в определенном стихотворном
размере. Чаще всего — в размере двустишия, по
шестнадцати слогов в каждой строчке. Шлока —
основная стихотворная форма санскритского эпоса,
Махабхараты и Рамаяны. См.: бхашья, сутра.
шраддха.
"Вера". См.: паньча-шраддха.
шраддха.
Поминки по усопшему, которые по традиции
проводятся через неделю и через месяц после
смерти, а затем ежегодно в день смерти. См.: смерть,
самскары зрелого возраста.
шраддa-дхарана.
"Собрание или средоточие веры". Термин,
используемый в «Танце с Шивой» как си-ноним
символа веры, краткого резюме религиозного
вероучения. См.: символ веры.
шpayma.
"Связанный со слухом, слышимый".
Предписанный Ведами или согласующийся с ними.
Шраута-шастра.
"Тексты об услышанном (шрути)". 1) Писания или
учения, которые согласуются с Ве-дами. 2) Особая
группа текстов Кальпа-веданги, обязательных для
изучения ведическими жрецами и объясняющих
ритуалы яджни.
Шри.
"Сияющий, прекрасный, величественный;
процветающий". Почтительная приставка,
означающая "святой, священный", часто
употребляющаяся с именами богов (например, Шри
Ганеша), с названиями священных писаний (Шримад
Бхагавад-гита) и с именами выдающихся личностей (в
этом случае озна-чает "уважаемый" или "господин").
Женская форма этого слова — шримати.
шри-вайшнава.
Одна из школ вишнуизма. Крупнейший ее
представитель — Рамануджа. См.: вишнуизм,
Рамануджа, вадагалай.
Шрикантха
(ок. 1050 г.). Святой и философ, проповедовавший
шиваитское учение, сочетавшее монизм и дуализм.
Основатель шиваитской школы шива(виш-ишт)
адвайта, сходной с вишнуитской вишишта-адвайтой
Рамануджи. Известен также под именем Нилакантха
Шивачарья. См.: шива-адвайта.
Шрикумара
(ок. 1050 г.). Монах-философ, представитель шайва-сиддханты,
отвергавший учение адвайта-веданты Шанкары о
майе как иллюзии и проповедовавший, что Шива —
одновременно мате-риальная причина (упадана
карана) и действенная причина (нимитта карана).
Шри-Ланка.
"Почтенный лев". Островное государство,
расположенное к югу от Индии (остров Цейлон).
Население на 80% буддийское, но имеется несколько
миллионов тамилов-шиваитов, проживающих в
основном на засушливом севере острова. Шри-Ланка
была раньше португальской, затем британской ко-лонией.
С 1948 года получила независимость в качестве
члена Британского Содружества. С 1972 года —
республика. Площадь 25 000 кв. миль, население — 15
млн. чел.
Шринагара
(Сринагар). Главный город Кашмира.
Шринатха.
Великий кашмирский шиваитский учитель
монистического теизма. См.: Дурвасас.
шри-падука.
Святые сандалии гуру. См.: падука.
Шри-Рудрам.
Важнейший ведический гимн Господу Шиве как Богу
растворения, воспеваемый ежеднев-но в храмах
Шивы по всей Индии. Именно в этой длинной молитве,
которая находится в Тайттирийя-самхите
Яджурведы, в середине первых трех Вед, впервые
встречается шиваитская мантра "Намах Шивайя".
Шри-Чакра
(Шри-Янтра). См.: янтра.
шрути.
"Услышанное". Откровенные писания индуизма,
обладающие верховным теологическим авто-ритетом
и духовной ценностью. Это вневременные учения,
переданные риши, или видящим, непосред-ственно
Богом тысячи лет назад. Поэтому говорится, что
шрути является апаурушея, "безличным" или
"внеличност-ным". Шрути состоит из Вед и Агам,
которые сохранялись в устной передаче, пока не
были записаны на санскрите. Среди многих
священных книг индуистов эти два корпуса знаний
ценятся наибо-лее высоко. На протяжении веков
шрути служило предметом философских споров,
изучения и толкова-ния, породив бесчисленные
школы мыслителей. Шрути также является объектом
медитации для реали-зации мудрости древних в
себе самом. Из шрути взято большинство мантр,
используемых в ритуалах богослужения, а также
для личных молитв и джапы. Достойно восхищения то,
что огромный объем шру-ти сохранился за
тысячелетия без изменений при устной передаче от
гуру к шишье, поколение за поко-лением. Это было
возможным благодаря тому, что ведическая
традиция требовала от ученика заучивать каждый
стих одиннадцатью различными способами, включая
способ "задом наперед". По традиции шрути не
читают, но поют в соответствии с крайне точными
правилами грамматики, высоты звука, инто-нации и
ритма. Так высвобождается величайшая сила шрути.
В священном языке шрути слово и его значение так
тесно связаны, что простое слушание этих святых
писаний, правильно воспеваемых, ока-зывает
магический эффект на душу слушающего. См.: Агамы,
смрити, Веды.
шубха-мухурта.
"Благоприятное время". Промежуток времени,
когда те или иные действия с наиболь-шей
вероятностью окажутся успешными. См.: мухурта.
шуддха-шайва-сиддханта.
"Чистая шайва-сиддханта", термин, впервые
использованный Тирумула-ром в Тирумантирам для
определения его монистической шай-ва-сиддханты
как противоположности плюралистической
сиддханты и других форм сиддханты, которые не
содержат крайнего монизма, при-сущего веданте.
шуддхавидья.
"Чистое знание". Пятая таттва в
космологической системе шайва-сиддханты. См.:
таттва.
шудра.
"Рабочий, слуга". Общественный класс
искусных ремесленников и рабочих. См.: варна-
дхарма.
Шукла-Яджурведа.
См.: Яджурведа.
Шульба-шастры.
Практические пособия по процедурам обустройства
мест для проведения ведических ритуалов яджни;
раздел Кальпа-веданги. Используют сложную
геометрию и являются древнейшими из
сохранившихся индийских математических текстов.
Шульба означает "струна, шнур". Шнур
использовал-ся для измерения и разметки. См.:
Веданга.
шум.
Мистический натховский язык медитации, открытый
Шивайя Субрамуния-свами в Швейцарии в 1968 г. Его
основной алфавит выглядит так:
Шунья-сампадане.
"Достижение Пустоты". Главная книга вира-шиваизма
(ок. 1550), состоящая из дис-куссий и заметок
шивашаранов. Шунья означает "пустота,
бескачественный Абсолют", сампадана —"достижение,
реализация, просветление".
АУМ намах Шивайя