нага.
"Змея", часто кобра; символ кундалини,
свернувшейся кольцами на четырех лепестках
муладхара-чакры.См.: кундалини, муладхара-чакра.
нада. "Звук; тон, вибрация". В метафизике —
мистические звуки Вечности, из которых высшим
является трансцендентный или Беззвучный Звук,
Паранада, первая вибрация, из которой эманирует
все мирозда-ние. Паранада так чиста и тонка, что
не может опознаваться плотными сферами сознания.
Из Паранады возникает Пранава, Аум, и дальнейшие
производные нады. Они переживаются медитирующим
как нада-нади-шакти, "энергетический ток
звука", пульсация которого слышна во всей
нервной системе как по-стоянное высокое хум,
напоминающее звуки тамбурина, электрического
трансформатора, роя пчел. Слушание внутренних
звуков является созерцательной практикой,
которая называется нада-упаса-на, "поклонение
посредством звука", нада-анусандхана,
"культивирование внутреннего звука", или
нада-йога. Тонкие вибрации наданади-шакти
представляют физические длины волн линий
преемственности, основанных различными гуру
индийских религий. Нада также означает другие
физические звуки, слы-шимые во время глубокой
медитации, в том числе звуки, напоминающие
различные музыкальные инст-рументы. В самом
общем значении нада означает обычный звук. См.:
Аум, нади, пранава.
наданади-шакти.
"Энергетический ток звука". См.: нада.
нади.
"Проводящая трубка". Нервное волокно или
энергетический канал тонких (внутренних) тел
челове-ка. Считается, что есть 72000 нади. Они
взаимосвязаны с чакрами. Три главных нади
называются ида, питала и сушумна. Ида: также
известна как чандра (лунная)- нади. Она розового
цвета и обеспечивает ток вниз, кончаясь на левой
стороне тела. Этот канал по природе женский и по
нему течет эмоциональ-но-физическая энергия.
Пингала: также известна как сурья (солнечная)-
нади. Она голубая, направлена вверх, кончается с
правой стороны тела, принадлежит к мужскому
началу и проводит интеллектуально-ментальную
энергию. Сушумна: основной нервный ток, который
проходит по позвоночнику, от муладха-ра-чакры в
его основании до сахасрары в макушке головы. Это
канал для кундалини. Посредством йоги энергия
кундалини, дремлющая в муладхаре, пробуждается и
поднимается по этому каналу сквозь все чакры к
сахасрара-чакре. См.: чакра, кундалини, раджа-йога,
тантризм.
найведья.
Пища, предлагаемая божеству в храме или у
домашнего алтаря. Важный элемент пуджи. См.:
прасада, пуджа.
накшатра.
"Созвездие". Так называются играющие
центральную роль в астрологических расчетах 27
созвездий, лежащих вдоль эклиптики, или пути
солнца. Индивидуальная накшатра, или "звезда
рожде-ния", — это то созвездие, в котором
находилась Луна во время рождения данного
человека. См.: джйо-тиша.
нальвар.
"Четверо набожных". Четверо известных
святых шиваитской религии (VII— IX вв.): Аппар,
Сун-дарар, Самбандар и Маниккавасагар, которые
способствовали возрождению шиваизма в
Тамилнаде. Все, кроме Маниккавасагара, входят в
число наянаров — 63-х святых, канонизированных в
12-й книге Тирумурая (ок. 1140 г.). Все четверо также
известны как самаячарьи, "учители веры". Их
преданные сти-хи входят в Тирумурай наряду с
писаниями других наянаров. Нальвар — термин,
который не следует смешивать со словом альвар,
обозначающим группу вишнуитских святых того же
времени. См.: альвар, наянар, Тирумурай.
нама-дикша.
"Имянаречение". То же, что
намакарана-самскара. См.: самскары детства.
намакарана.
"Имянаречение". См.: самскары детства.
намаскара.
"Почтительное приветствие". Традиционное
индуистское словесное приветствие, а также
мудра, в которой ладони сложены вместе и
помещаются на уровне сердца или поднимаются на
уровень лба. Эта мудра также называется анджали.
Это жест преданности, одинаково выполняемый
перед хра-мовым божеством, святой личностью,
другом или случайным знакомым. При сложенных
вместе руках правая половина тела соединяется с
левой, что приводит нервные токи и нади к
уравновешенному со-стоянию и вводит
приветствующего в состояние сознания сушумны,
пробуждая его третий глаз для по-читания Бога в
приветствуемом. См.: анджали-мудра, пранама.
намасте.
"Почтительное приветствие тебе".
Традиционное словесное приветствие. Форма
намаса, то есть "поклона". См.: намаскара.
Намах
Шивайя. "Поклонение или почтение Шиве".
Высшая мантра шиваизма, известная как
Панчакша-ра или "пять букв". На — это
сокрывающая милость Господа; Ма — мир; Ши — Шива;
Ва — Его милость откровения; Йя — душа. Эти буквы
также представляют физическое тело: На — ноги, Ма
— живот, Ши — плечи, Ва — рот, а Йя — глаза.
Воплощая в себе сущность шайва-сиддханты, эта
мантра находится в центре центральной Веды
(Яджур) первоначальных трех Вед (Риг, Яджур и
Сама): Намастарайя намах, шамбхаве ча майобхаве
ча, намах шанкарайя ча майяска-райя ча, НАМАХ
ШИВАЙЯ ча шиватарайя ча ("Поклонение источнику
здоровья и источнику радости. Поклонение творцу
здоровья и творцу радости. ПОКЛОНЕНИЕ БЛАГОМУ
(Шиве) и более Благому" — Кришна-Яджурведа,
Тайт-тирийя-самхита, 4.5.8). См.: джапа, мантра
.
Намо
Нараянайя. "Поклонение Господу Нараяне
(Вишну)". Великая мантра виш-нуитской веры.
Также популярное приветствие среди вишнуитов и
смартов.
Нанак,
Гуру (1469—1538). Основатель сикхизма, первоначально
— реформаторской индуистской секты, делавшей
акцент на преданности, вере в гуру, повторении
имени Бога и отвергавшей отшельничество и
кастовую систему. В наше время большинство
сикхов считают себя членами отдельной религии.
См.: сикхизм.
Нанди.
"Радостный". Белый бык с черным хвостом,
вахана Господа Шивы, символ Его мощной
инстинк-тивной силы. Нанди — совершенный,
преданный (бхакта), идеал души человека; он
смиренно склоняет колени перед Богом Шивой и
всегда сосредоточен на Нем. См.: бхакти, вахана.
Нандикешвара.
"Владыка Нанди". Имя Шивы, а также другое имя
Нандинатхи.
Нандинатха
(Нандикешвара, Тирунанди), Махарши. Первый
исторический гуру Нандинатха-сампрадайи. См.:
Кайласа-парампара, Натха-сампрадайя.
Нандикешвара-кашика.
Единственная уцелевшая работа Нандинатхи
(Нандикеш-вары), ок. 250 г. до н. э. Ее 26 стихов
являются самым ранним имеющимся в наличии
изложением адвайтического шиваизма, не считая
Шайва-агам.
Нандинатха-сампрадайя.
См.: Натха-сампрадайя.
Нарада-сутра
(-сутры). Вишнуитский текст из 84-х афоризмов, в
котором мудрец Нарада объясняет бхакти-йогу (ок.
1200 г.).
Нарада-паривраджака.
Упанишада из Атхарваведы, которая учит
аскетизму, санньясе, истинному брахманству и т. п.
нарака.
Обитель тьмы. В дословном переводе —
"относящееся к человеку". Нижние миры.
Эквивалент западного термина "ад", грубая
область антарлоки (астрального плана). Нарака —
это беспокойное, тесное место, где демонические
существа и молодые души могут пребывать, пока не
растворят все тем-ные кармы, которые они создали.
Здесь существа страдают от последствий своих
собственных непра-вильных деяний в предыдущих
жизнях. Нарака состоит из семи регионов,
называемых тала и соответ-ствующих состояниям
сознания семи нижних чакр. Весь семеричный
адский мир называется также па-тала, "падшее
место". В писаниях можно встретить упоминания
о разном числе адов, от 7 до 21. В любом случае, они
не являются местами, где души должны пребывать
вечно. Индуизм не знает понятия вечного ада. См.:
лока, а также Таблицы.
Нарасимха-пурватапанийя.
"Прибежище аскета в Нарасимхе (воплощении
Вишну в виде получелове-ка, полульва)".
Упанишада из Атхарваведы, которая посвящена
почитанию Вишну.
Нараяна.
"Местопребывание людей". Одно из имен
Господа Вишну.
Нараянакантха
(ок. 1050 г.). Великий представитель шайва-сиддханты.
настика.
"Отрицающий, неверующий". Все традиции,
которые отрицают авторитет Вед: джайнизм,
буд-дизм, сикхизм, чарвака и др. Их
противоположность ас-тика — это школы,
признающие Веды высшим, священным писанием:
шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм.
Натараджа.
"Царь танца". Бог как Космический Танцор.
Пожалуй, самый богатый и красноречивый сим-вол
индуизма, Натараджа представляет Шиву, Первичную
Душу, Парамешвару, как силу, энергию и жизнь всего
сущего. Это сложное состояние Шивы как Бытия в
Проявлении. Танец Шивы в ипостаси На-теши,
Господа танцоров, — это танец всего космоса,
ритмические движения во всем. Все, что
существу-ет, одушевленное и неодушевленное,
пульсирует в Его теле. Символ На-тараджи был
выбран для изо-бражения Божественного потому,
что в танце творение неотделимо от творца,
подобно тому как вселен-ная и душа неотделимы от
Бога. Кроме того, Натараджа — это движение и
неподвижность вместе. Не-подвижность говорит о
покое и равновесии внутри нас всех, в нашем
центре. Стремительное движение, отображаемое Его
волосами, разлетевшимися во всех направлениях, —
указание на яростную, свире-пую, жестокую силу,
которая наполняет эту вселенную, в которой мы
пребываем. Наличие этих противо-положностей
подразумевает то, что Бог содержит в Себе и
разрешает их обе, что в нашей жизни рабо-тает
божественный замысел, независимо от того,
увлечены ли мы его красотой или его
"безумием". Та-нец и танцор — одно целое; ни
один атом не движется ни на каком плане бытия без
Его Воли. Таким об-разом, этот изящный символ
олицетворяет фундаментальное единство всего.
Танец
Шивы, или все, что случается в мире, состоит из
вечно текущих комбинаций Его пяти мощных
действий, панчакритья. Эти действия и их
соответствия в символике Натараджи таковы: 1)
сришти: творение или эманация, символизируется
Его верхней правой рукой, извлекающей из
барабанчика-дамару Паранаду, Первичный Звук, от
которого происходят ритмы и циклы творения; 2)
стхити: сохра-нение, символизируется Его нижней
правой рукой в жесте благословения, абхайя-мудре,
которая озна-чает "не бойся"; 3) самхара:
разрушение, растворение или поглощение,
символизируется огнем в Его верхней левой руке,
делающей жест ардхачандра-мудра
("полумесяц"); 4) тиробхава: милость сокрытия,
энергия, которая прячет истину и дает тем самым
возможность опыта, роста и конечного
осуществления судьбы и которая представлена Его
правой ногой, попирающей простертую фигуру
(Апасмарапурушу или Муялаку), символизирующую
неведение, или анаву; 5) ануграха: милость
откровения, которая дару-ет знание и разрывает
путы души, представленная поднятой левой ногой
Шивы и Его нижней левой ру-кой в гаджахаста-мудре
(приглашающем "жесте слоновьего хобота").
Эти пять космических действий иногда
символически персонифицируются соответственно
как Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара и Са-дашива
или же как Садй-оджата (творение), Вамадэва
(сохранение), Агхора (поглощение), Татпуруша
(сокрытие) и Ишана (дарование милости).
Кольцо
огня (прабхамандала), в котором Шива танцует, —
это дворец сознания (читсабха); иными сло-вами,
наполненное светом сердце человека, центральное
помещение проявленного космоса. Шива, тан-цуя,
дает вселенной существование и отнимает его,
сокрывает Предельную Реальность для
большинст-ва, раскрывает ее для преданных,
которые подходят близко и распознают Парашиву,
Предельную Ре-альность, во дворце своего
внутреннего бытия. Воистину, все мы танцуем
вместе с Шивой. См.: нада, Парамешвара, Парашакти,
Парашива, Садашива.
натха.
"Учитель, господин; адепт". Древняя
гималайская традиция шиваитского йогического
мистициз-ма, первым историческим представителем
которой является Нандикешвара (ок. 250 г. до н. э.).
Слово натха, самореализованный адепт, относится
к удивительным мастерам-аскетам из этой школы.
По-средством практики сиддха-йоги они достигли
невероятного могущества, сиддхи, и иногда
поэтому на-зываются сиддха-йогами. Как все
тантрики, натхи отказывались признавать
кастовые различия в ду-ховных вопросах. Натхами
также называют и простых последователей
традиции Натха, даже если они еще не достигли
реализации. Натха считается источником как
хатха-, так и раджа-йоги. См.: Кайласа-парампа-ра,
сиддха-йога, Натха-сампрадайя.
натха-матха.
"Монастырь адептов". Как имя собственное —
синоним сиддха-сид-дханты. См.: сиддха-сиддханта.
Натха-сампрадайя.
Сампрадайя означает живой поток традиции.
Натха-сампрадайя — это философ-ская и йогическая
традиция шиваизма, происхождение которой
неизвестно. Эта старейшая шиваитская сампрадайя
из существующих сегодня состоит из двух главных
потоков: Нандинатха и Адинатха. Пред-ставителями
Нандинатха-сампрадайи были Махарши Нандинатха
(Нандикешвара, Ти-рунанди) и его ученики:
Патанджали (автор Йога-сутр) и Тирумулар (автор
Тирумантирам). В новое время ее пред-ставляют
сиддхи Кайласа-парампары. Известными
представителями линии Адинатха являются
Махар-ши Адинатха, Мат-сьендранатха и
Горакшанатха, который основал знаменитый орден
йогов.
Натчинтанай.
Сборник песен мудреца Йогасвами (1872—1964), в
которых подробно объясняются энергия садгуру,
поклонение Богу Шиве, путь дхармы и достижение
Самореализации. См.: Кайласа-парампара.
наянар
(тамил.). "Учитель". 63 канонизированных
тамильских святых из южной Индии, перечисленных
в книге Секкилара Перийя-пуранам (ок. 1140 г.). Кроме
нескольких, все они были домохозяевами,
при-знанными выдающимися преданными Господа
Шивы. Некоторые из них сделали вклад в свод
писаний шайва-сиддханты под названием Тирумурай.
См.: нальвар, Тирумурай.
недвойственость
(недуализм). См.: веданта, двайта-адвайта,
монистический теизм.
ненасилие.
См.: ахимса.
Нео-индийскаярелигия
(санскр. навабхарата-дхарма). Современная форма
либерального индуизма, которая отстаивает
основные культурные ценности индуизма, такие,
как одежда, диета и искусство, по-зволяя
религиозным ценностям понемногу угасать.
Возникла после Британского Правления, когда
Индия объявила себя независимым и секулярным
государством. Культивировалась в системе
образования, внедренной в Индии британцами,
которая агрессивно подрывала индуистскую мысль
и веру. Неоиндий-ская религия поощряет индусов
следовать самым разным комбинациям теологии,
писаний, садхан и бо-гослужений, независимо от их
религиозного происхождения. Выходя за пределы
смартистской системы поклонения богам всех
главных сект индуизма, неоиндийская религия
почитает священные образы всех религий, в том
числе Иисуса, Деву Марию и Будду. Многие
навабхарати (неоиндуисты) не хотят назы-ваться
индуистами, но провозглашают себя
последователями всех религий мира. См.: смартизм,
уни-версализм.
Непал.
Древняя страна, расположенная между Индией и
Тибетом. Площадь 50 000 кв. миль, население 14 млн.
чел. Здесь родились Будда и Матсьендранатха и
расположен знаменитый храм Шивы Пашупа-тинатха.
Индуизм является государственой религией.
нети
нети. "Не это, не то". Формула из Упанишад,
через отрицание определяющая неопределимую и
непостижимую природу Абсолюта. Это утверждение,
которое медитирующий йог применяет к каждой
мысли и фазе ума, проникая во все более глубокие
сферы в своем поиске истины. В конце концов он
трансцендирует все, о чем можно сказать
"это" или "то", и осознает То, что
находится за пределами ума. См.: кундалини,
самадхи, раджа-йога.
нечеловеческое
рождение. Рождение души в нечеловеческих формах
жизни, упоминаемое во многих писаниях. Например,
в известном гимне святого Маниккаваса-гара
(Тирувасагам 8.14) говорится: «Я становился травами
и цветами, червем и деревом. Я становился камнем и
человеком, бесами и небес-ными существами. Я
становился могучими демонами, безмолвными
мудрецами и богами. Приняв все формы жизни,
подвижные и неподвижные, родившись во всем, я
устал от рождений, о мой Великий Гос-подь». В
Упанишадах также описывается путь души после
смерти как принятие более высокого или бо-лее
низкого рождения в соответствии с ее заслугами
или провинностями в последней жизни (Кауш.-у. 1.2,
Чханд.-у. 5.3—5.10, Брихад.-у. 6.2).
Иногда
эти утверждения понимаются неправильно, в том
смысле, что каждая душа должна постепенно,
последовательно воплотиться во всех формах
жизни, начиная с самых низких и заканчивая самыми
вы-сокими, вплоть до человеческого рождения. На
самом же деле Упанишады объясняют, что после
смерти душа, достигнув внутренних миров,
пожинает плоды своих деяний, испытывается и
затем получает со-ответствующее новое
воплощение — человеческое или нечеловеческое —
по своим заслугам. Души, которым уготована
человеческая эволюция, являются человеческими с
момента их сотворения в Шива-локе. Им дается
внешнее проявление в антарлоке и бхурлоке, на
Земле и других подобных планетах, по мере
развития соответствующих оболочек (коша). Однако
не все души — человеческие. Есть множе-ство видов
душ, например, элементалы и различные боги,
которые эволюционируют к Богу по путям, отличным
от человеческих.
Часто
вышеупомянутые положения писаний смешивают с
теорией биологической эволюции, разрабо-танной
Чарльзом Дарвином (1809—1882), согласно которой
растительные и животные виды разви-ваются, или
эволюционируют, от более простых форм к более
сложным благодаря наследственной пе-редаче
мутаций, улучшающих приспособляемость организма
к условиям среды и повышающих его шан-сы выжить.
Эта теория сейчас стала общепринятой в биологии.
Современные ученые, таким образом, считают, что
человеческая форма есть продукт развития более
примитивных млекопитающих, в частно-сти приматов
(обезьян). Теория Дарвина имеет определенное
рациональное зерно, но она неполна, так как
основывается на материалистическом понимании
реальности, не учитывающем существования ду-ши. В
то время как упанишадическая эволюционная
концепция говорит о развитии души и ее
прохожде-нии по цепи реинкарнации, теория
Дарвина сосредоточивается на эволюции
биологического организма, вне всякой связи с
душой или индивидуальным существом. См.: душа,
коша, реинкарнация, эволюция души.
ниманди.
Вишнуитская секта, основанная Нимбаркой. См.:
вишнуизм, Нимбарка.
Нимбарка
(ок. 1130—1200). Мистик, философ, основатель
вишнуитской секты Ниманди и ведантистекой
философии двайта-адвайты, дуального недуализма.
Провозглашал милость гуру единственным
истин-ным средством спасения. Первым ввел
поклонение Кришне вместе с Его спутницей Радхой
(хотя совре-меные последователи его секты
почитают Самого Вишну в форме Хамса-аватары). См.:
веданта.
нирвани
и упадеши. Нирвани означает "погасший", а
упадеши — "учитель". В целом, слово нирвани
от-носится к освобожденной душе или к
определенному классу монахов. Слово упадеши
относится к учите-лю, обычно отшельнику. В Танце с
Шивой эти два термина имеют особое значение,
сходное со значени-ем буддийских терминов архат
и бодхисаттва. Это две формы земного
существования освобожденных, достигших душ.
После полного просветления дживанмукта имеет
возможность вернуться в мир, чтобы помогать
другим становиться на Путь. Это — жизнь упадеши
(и бодхисаттвы), примером которого является
милостивый садгуру, ведущий ищущих к
Богореализации. Он может основывать и
на-правлять различные учреждения и монашеские
ордены. Нирвани же (как и архат) пребывает на
верши-нах сознания, разорвав все мирские связи.
Примером нирвани является безмолвный аскет,
мудрец-отшельник. См.: сад гуру.
нирвикальпа-самадхи.
"Энстазия (самадхи) без формы или семени".
Реализация "Я", Парашивы, со-стояние
единства по ту сторону всех перемен и различий,
времени, формы и пространства. Ви означает
"изменяться", кальпа — "порядок,
устройство; период времени". Таким образом,
викальпа означает "раз-нообразие, различие в
восприятии". Hup изначает "без". См.: кальпа,
раджа-йога, самадхи, энстазия.
Нирукта-веданга.
Вспомогательные ведические тексты, в которых
обсуждается происхождение и раз-витие слов (от
нирукта, "этимология"). Входит в четыре
лингвистических искусства, необходимых для
понимания Вед и ритуалов-яджнь. Нирукта
полагается на древние словари, нигханту, а также
на под-робные индексы гимнов, анукрамани. Пять
нигханту существовали во времена Яски (ок. 320 г. до
н. э.), чей трактат считается стандартом по
ведической этимологии. См.: Ведан-га.
Нитьянанда
(? —1961). Мудрец-отшельник, известный как Бхагаван,
"возвышенный", живший необык-новенно
мистической жизнью близ Бомбея и инициировавший
ряд учеников, в том числе Свами Мукта-нанду.
нияма.
"Ограничения". См.: яма-нияма.
нияти.
"Необходимость, ограничение; установленный
порядок вещей, судьба". Синоним кармы, вось-мая
таттва. Часть одной из пяти "оболочек" души
(паньча каньчука), а именно виджнянамайя-коши. См.:
карма, таттва.
Новый
Год. Большинство индийских индуистов празднует
Новый Год по традиционным, доколониаль-ным
календарям, которых существует несколько.
Поэтому в разных штатах Индии разные дни
являются новогодними. Основными являются
Дипавали (октябрь-ноябрь) в северной Индии и
начало месяца меша (Овен) в апреле в Тамилнаде,
Бенгалии и Непале.
Нью-Эйдж
(англ. New Age). Культурное движение, популярное в 80-х
и 90-х гг. и характеризующееся по-вышенным
интересом к вопросам духовности, сознания,
реинкарнации, астрологии, вегетарианства,
ме-дитации и холистической медицины.
