Равана. Злодей из эпоса Рамаяна. Легендарный царь Шри-Ланки, противник Рамы, побежденный Рамой и его армиями.
раджа-йога.
"Царь всех йог" или "царская йога". Также известна как аштанга-йога, "восьмичленная йо-га". Классическая система йоги, основанная на восьми последовательных стадиях пути к Просветлению и описанная в различных Упаниша-дах, Тирумантирам и особенно — в Йога-сутрах Патанджали. Во-семь членов этой йоги следующие. 1) Яма: "ограничения". Правила добродетели и морали, обеспечи-вающие чистоту ума, свободу от гнева, ревности и подсознательных заблуждений, которые могут подав-лять процесс медитации. 2) Нияма: "предписания". Религиозные практики, которые культивируют в че-ловеке высшие качества, такие, как преданность, смирение и сдержанность, обеспечивая утончение природы и контроль над умом, необходимые для сосредоточения и финального погружения в самадхи. 3) Асана: "сидение или поза". Здоровое тело необходимо для успеха в медитации. Для этого существует хатха-йога, позы которой приводят к балансу энергии ума и тела, укрепляют здоровье и дают безмя-тежность сознания. 4) Пранаяма: "овладение жизненной силой". Контролирование дыхания, которое ус-покаивает читту и уравновешивает иду и пингалу. Пранаяма — это наука управления праной посредст-вом дыхательных техник, в которых варьируется длина вдоха, задержки дыхания и выдоха. Подготавли-вает ум к глубокой медитации. 5) Пратьяхара: "отведение". Практика отведения сознания сначала от физических объектов (например, надо не слышать шума во время медитации), затем постепенного све-дения на нет эмоций, интеллекта и, наконец, самого индивидуального сознания, с целью слияния с Аб-солютом. 6) Дхарана: "сосредоточение, концентрация". Фокусирование ума на единственном объекте или мысли. Уму нельзя позволять блуждать. Когда концентрация поддерживается достаточно долго и глубоко, медитация приходит естественным образом. 7) Дхьяна: "медитация". Спокойное, бодрое, мощ-но сосредоточенное состояние, в котором в поле сознания вливается новое знание и спонтанное виде-ние. Это состояние становится возможным после того, как ум очищен или успокоен. 8) Самадхи: "пребывание в своей самости, созерцание". Состояние истинной йоги, в котором ме-дитатор и объект меди-тации суть одно. См.: асана, самадхи, йога.
раджанья. "Правящий". Синоним слова кшатрия. См.: варна-дхарма.
раджас. "Страсть; активность". См.: гуна.
Радхакришнан,Сарвепалли
(1888—1975). Президент Индии с 1962 по 1967 гг., ученый,
философ, писа-тель, блестящий оратор, бывший
подлинным рупором индуизма. Наряду с
Вивеканандой, Тагором, Ау-робиндо и др.,
способствовал наступлению нынешнего
возрождения индуизма. Благодаря ему индуизм
лучше узнали и оценили как в Индии, так и за
границей, особенно в интеллектуальном мире.
Выдающий-ся проповедник панентеизма. См.:
веданта.
Рама.
Почитаемый герой эпоса Рамаяна и одна из двух
популярнейших инкарнаций Вишну, наряду с
Кришной. Поклонение ему почти универсально среди
вишнуитов и широко распространено среди смар-тов
и других либеральных индуистов. Рама был великим
почитателем Шивы, и в его честь на южной
оконечности Индийского полуострова был построен
храм Шивы, называющийся Рамешварам.
Рамакантха
I (ок. 950 г.). Великий представитель
шайва-сиддханты в линии Агхо-рашивы.
Рамакантха
II (ок. 1150 г.). Великий представитель
шайва-сиддханты, учитель Агхорашивы.
Рамакришна (1836—1886). Один из великих святых и мистиков современного индуизма и представитель монистического теизма — пылкий преданный Матери Кали и непреклонный монист, учивший единству и поискам нирвикальпа-сама-дхи, реализации Абсолюта. Он был гуру великого Свами Вивекананды (1863—1902), сделавшего индуистское мышление и философию интернациональными.
Рамана Махарши, Шри (1879—1950). Южноиндийский святой-отшельник, возрождавший адвайту. См.: веданта.
Рамануджа (1017—1137). Святой, великий бхакта, основатель одной из пяти основных вишнуитских школ, считающийся величайшим критиком адвайты. В своей знаменитой Шри-бхашье (комментарии) к Брахма-сутрам сопоставил по пунктам абсолютный монизм Шанкары и свой ограниченный монизм, ви-шиш-тадвайта-веданту. См.: шад-даршана, веданта.
Рамараджа (1478—1565). Последний царь южноиндийской империи Виджаянага-ра.
Рамаяна. "Жизнь Рамы". Один из двух великих эпосов Индии (Итихас), наряду с Махабхаратой. Рассказанная Вальмики трагическая история любви Рамы и Си-ты, жизнь которых является высоким об-разцом благородства и достоинства для придерживающихся индуистской дхармы. Астрономические дан-ные, приведенные в эпосе, позволяют датировать правление Рамы примерно 2015 г. до н. э. См.: Рама.
Рампрасад (1718—1775). Великий бенгальский святой, поэт-бхакта, писавший гимны Шакти.
раса. С научной точки зрения, каждая из пяти рас человечества (кавказоидная, монголоидная, конгоид-ная, австралоидная и капоидная) является подвидом вида Homo sapiens. Подвид — это ветвь данного биологического вида, имеющая небольшие, но важные отличия от других ветвей, обитающих в других районах. У любой расы не так много уникальных черт. Расовое своеобразие складывается из сочетания нескольких черт. Точное определение расы можно произвести посредством анализа крови или расчета определенных пропорций тела. Девяносто восемь процентов всех индуистов принадлежат к кавказоид-ной расе. Среди индуистов есть много монголоидов в Непале и Ассаме, а также австралоиды (например, племена гондов и бхилов в Индии). Северные и южные индийцы входят в число 2,5 млн. кавказоидов Земли, характерными чертами которых являются прямые или волнистые волосы, тонкие губы, малень-кие или средние зубы, глаза цветов от голубого до карего и высокое содержание генов крови Gm и А2-Rh. Часто понятие расы ошибочно связывают с цветом кожи, но сейчас уже установлено, что цвет кожи является просто адаптацией к климату: в течение многих поколений у людей в северных зонах проявля-ется более светлый оттенок кожи, чем у их южных соплеменников.
расатала. "Подземная область". Пятая чакра ниже муладхары с центром в лодыжках. Соответствует пятому астральному нижнему миру, называемому риджиша ("изгнанный") или расатала. Область эгоиз-ма, самовлюбленности и собственничества. Раса означает "земля, почва; влажность". См.: лока, нарака, чакра.
расширенная семья. См.: брихат-кутумба.
Раурава-агама
. Одна из 28-ми Агам шайва-сиддханты. Передана Господом Шивой мудрецу Руру (от-сюда и название). Ее обширный раздел по крия-паде подробно описывает структуру храма Шивы и его пристроек.Раху.
"Захватчик". В индуистской астрологии Раху является одной из девяти важных планет (граха), но планетой невидимой или "астральной", как и ее противовес, Кету. С астрономической точки зрения, это одна из двух точек небесной сферы, в которых Луна пересекает эклиптику, или путь, Солнца. Точка, в которой Луна пересекает эклиптику, двигаясь с юга на север, — это Раху, так называемый "северный узел" орбиты. "Южный узел" — это Кету. Раху и Кету изображаются в виде змееобразного демона или дракона, охватывающего Землю кольцом. Кету — это хвост дракона, а Раху — голова. Считается, что оба они могут наводить ужас на людей. См.: джйотиша.реинкарнация
(воплощение, перерождение, метемпсихоз, трансмиграция, санскр. пунарджанма). При-нятие душой нового физического тела в процессе зачатия и рождения. Реинкарнация — один из фунда-ментальных принципов индуистского духовного знания, разделяемый мистическими школами почти всех религий, в том числе джайнизма, сикхизма, буддизма (и даже христианства до Никейского Собора в 787 г.). Без принятия того, что душа переживает много жизней, нельзя понять другие аспекты индуизма. Цикл реинкарнации начинается на тонком плане (в антарлоке), где души пребывают до рождения и куда воз-вращаются после смерти. Там им помогают подготовиться к новому рождению. Количество и природа рождений зависят от прошлых деяний (карм) и от того, что нужно для уникального пути развития и опыта (т. е. дхармы) каждой души. Мать, отец и сама душа вместе создают новое тело для души. В момент за-чатия душа соединяется и безвозвратно связывается с эмбрионом. Как только яйцеклетка оплодотворя-ется, начинается новая человеческая жизнь. Примерно в середине срока беременности достигается полное очеловечивание плода и душа полностью вселяется в новое тело. Признаком этого является на-чало шевеления ребенка в материнской утробе. Наконец, при рождении душа входит в земное сознание. От нее заслоняется память о прошлых жизнях и внутренних мирах. Цикл реинкарнации заканчивается, когда вся карма растворена и достигнута реализация Бога-Самости (Пара-шивы). Это освобождение от перерождений называется мокша. Далее душа продолжает развиваться и созревать, но без необходи-мости возвращения к физическому существованию. Сколько земных рождений требуется для достиже-ния недостижимого? Многие тысячи, но их число можно уменьшить посредством тапаса, аскетизма на всех уровнях и совершения добрых деяний. См.: эволюция души, карма, сансара, душа.религия.
От латинского religare, "восстанавливать связь". Любая система, основанная на вере и покло-нении Верховному Существу или Силе. Религия — это структура, созданная для развития и прогресса души. Обычно включает в себя теологию, писания, духовные практики и моральные законы, институт жречества или духовенства и богослужение. См.: индуизм.Ренукачарья.
Вира-шиваитский философ и святой.рецитация
(лат.). "Чтение вслух, рассказывание". Чтение вслух, или декламация, священных писаний или мантр.Ригведа.
"Веда стихов (санскр. рик)". Первая и древнейшая из четырех Вед — собраний откровенных писаний (шрути), включающих в себя собрания гимнов (Самхиты), пояснительные руководства для священников (Брахманы), лесные трактаты (Араньяки) о деталях ведических ритуалов и философские диалоги (Упанишады). Как и другие Веды, Ригведа была введена в земное сознание не сразу, но посте-пенно, на протяжении периода предположительно нескольких тысячелетий. Древнейшей ее частью и ядром является Самхита, которой, как считается, в устной форме 8 тысяч лет, а в записанной на арха-ичном санскрите — около 3 тысяч лет. Она состоит из более чем 10 тысяч стихов (риков), обычно из трех или четырех строк, которые образуют 1028 гимнов (сукт), организованных в десять книг, именуемых мандалами. Они содержат молитвенные гимны, восхваляющие и призывающие божеств природы и Еди-ное Божество, духовные размышления, полные глубокого благоговения перед силами природы, каждая из которых почиталась как священная и живая. Риши, которые развертывали эти излияния обожания, воспринимали хорошо упорядоченный космос, в котором дхарма является способом согласования с не-бесными мирами, из которых нисходит вся праведность и процветание. Главным для них являлись взаимоотношения человека с Богом и миром и призывание тонких миров в мирское существование. Мо-литвы просят Бога о счастливой семейной жизни, богатстве, удовольствии, изобилии скота, защите от врагов, силе в бою, счастливом браке, потомстве, долголетии, мудрости, реализации и окончательном освобождении от перерождений. Ригве-да-самхита, которая по объему равняется гомеровским Илиаде и Одиссее вместе взятым, — важнейшее собрание гимнов, так как у нее заимствуют множество гимнов другие три Веда-самхиты (Сама, Яджур и Атхарва). Хронологически после Самхит идут Брахманы, за ними Араньяки и, наконец, Упаниишды, также известные под совокупным названием веданта, что зна-чит "конец Вед". См.: шрути, Веды.puma.
"Священный порядок, космический закон; истина".См.: дхарма.ритукала.
"Должное время". Время наступления менструаций у девушек. Традиционная церемония, которой отмечается это важное событие в жизни девушки, означающее вхождение в мир взрослых. Сло-во риту также означает "время плодородия". См.: самскары взрослой жизни.риши.
"Видящий". Просветленное существо, наделенное сверхчувственным восприятием, видением и мудростью. В ведические времена риши жили в лесных или горных скитах, в одиночестве или с учени-ками. Эти риши были теми великими душами, которые вдохновенно передали нам Веды. Говорят, что семь риши (сап-та-риши), упомянутых в Ригведе, до сих пор руководят человечеством из внутренних миров. См.: шрути.Рудра.
"Управляющий ужасными силами" или "красный, сияющий". Имя Шивы как Бога растворения; вселенская сила поглощения, замыкающего цикл существования. Рудру почитают как "ужасающего" и как "владыку слез", ибо Он владеет и управляет ужасными силами, которые могут вызывать плач людей. См.: Ната-раджа.рудракша.
"Глаз Рудры" или "красный глаз". 1) "Третий глаз", или аджня-чакра. 2) Красно-коричневые, со сложным рельефом, размером с крупную виноградину, семена Eleocarpus ganitrus, или голубого мра-морного дерева. Посвящены Шиве и символизируют Его сострадание к человечеству. Ожерелья из больших семян, рудракша-малы, монахи носят на шее. Немонахи часто носят одну бусину руд-ракши на шнурке у горла. Из меньших по размеру семян делают четки для джапы (повторения мантр), обычно из 108 бусин. См.: джапа, мантра.Рудрашамбху
(ок. 775 г.). Основной гуру шиваитского монашеского ордена Амар-дака в Удджайне, од-ном из самых святых для шиваизма городов. Эта секта поставляла царю советников вплоть до мусуль-манского завоевания около 1300 г.
