звук (санскр. шабда). Слышание Божественного является такой же духовной необходимостью для ве-рующего индуиста, как и видение (даршана) Божественного. Уши являются центрами многих нади, свя-занных с внутренними органами восприятия. Гуру могут, давая ученику инициацию, шептать ему на ухо, чтобы стимулировать эти центры и придать больший эффект своим наставлениям. Во время храмовой пуджи громко звонят колокольчики, звучат барабаны, раковины и трубы, чтобы пробудить поклоняющих-ся от рутинных состояний сознания. Медитация на внутренний звук, называемая нада-анусандхана, яв-ляется важной практикой йоги. Слушание Вед или других писаний — это процесс созерцательный, мис-тический. Традиционная индийская музыка почитается как нектар Божественного. См.: Аум, нада, сознание Шивы.
зло. В западных религиях зло часто рассматривают как моральное противостояние Богу. Эта сила — источник греха и присуща душе с момента зачатия. Для ин-дуистов же зло не является сознательной, темной силой, такой, как Сатана. Зло — не онтологическое, а ситуационное явление. Это значит, что оно коренится в относительных условиях, а не в предельной реальности. Зло (недоброкачественность, испорченность) происходит от невежества (авидьи) и незрелости. Когда человек плохой или злой, он не борется с Богом, а Бог не судит его. Внутри каждой души, а не вне ее, пребывает принцип осуждения инстинктивно-интеллектуальных действий. Бог, который вечно сострадателен, благословляет даже худшего из грешников, даже самого развращенного асуру, зная, что этот индивидуум однажды выйдет из низшего сознания в свет любви и понимания. Творящий зло рассматривается в индуизме как молодая душа, которая не знает еще о ценности праведного мышления, речи и действия и не способна жить в этом мире, не запутываясь в сети майи. Индуизм учит, что существенного, неотъемлемого от природы вещей, изначального зла не существует и что истинная природа человека — это божественность и доб-ро.
И
ида-нади. "Успокаивающий канал". Женский психоэнергетический поток, текущий в тонком теле. См.: кундалини, нади, пингала, сукшма-шарира.
икона (от греч. eikon, "образ"). На санскрите — пратима, или мурти. Священное изображение Бога, бо-жеств, духовных учителей, подвижников и святых. См.: мурти.
иллюзия. Восприятие или видение того, что кажется существующим, но на самом деле нереально, по-добно иллюзии, создаваемой магом. Присущая Шиве тиробха-ва-шакти (тиродхана-шакти), "сила со-крытия, сила вуалирования", вызывает к существованию иллюзорное видение реальности. Это одно из проявлений божественного могущества. См.: авидья, майя.
имманентный. Внутренне присущий, неотъемлемый; находящийся и действующий изнутри. Примени-тельно к Богу означает "присутствующий во всех вещах и во всей вселенной, близкий, не стоящий в сто-роне".
Инда долина. Географический регион вдоль реки Инд на территории современного Пакистана, где в 1924 г. археологи обнаружили следы высокоразвитой цивилизации, расцвет которой пришелся на пери-од с 5-го по 1-е тысячелетие до н. э. Там, например, была найдена печать с изображением Шивы как Пашупати, Повелителя скота, сидящего в йогической позе. Происхождение и язык обитателей Индской цивилизации неизвестны. Однако некоторые ученые считают, что это были предки современных дравид-ских народов южной Индии. См.: Пашупати.
индивидуальная душа. На санскрите — атман, джива, ану. Термин указывает на уникальный характер души, проявившейся к существованию в процессе эманации из Изначальной Души, т. е. Шивы. Индиви-дуальная душа подвержена процессу духовной эволюции до тех пор, пока она не реализует полностью свое сущностное единство с Божественной Реальностью. См.: ану, атман, джива, душа, эволюция души.
Индра. "Правитель". Ведический бог дождя и грома, царь-воин среди дэвов.
индрия. "Орган чувств; действующий посредник". Пять функций органов восприятия (джнянендрий): слух (шротра), осязание (твак), зрение (чакшус), вкус (раса-на) и обоняние (гхрана), а также пять функций органов деятельности (кармен-дрий): речь (вак), хождение (пада), хватание (пани), выделение (пайю) и размножение (упастха). См.: коша, таттва, душа.
индуизм (хинду-дхарма). Также Санатана Дхарма, "вечная религия", и Вайдика Дхарма, "религия Вед". Древнейшая религия мира, имеющая около миллиарда последователей, преимущественно в Индии, ох-ватывающая широкий спектр философий — от плюралистического теизма до абсолютного монизма. Ин-дуизм — это семья бесчисленных религиозных систем, в которой четырьмя основными деноминациями являются: шиваизм, вишнуизм, шактизм и смартизм. Они придерживаются настолько разных верова-ний, что по праву считаются отдельными и независимыми религиями. Вместе с тем, они разделяют об-щее наследие культуры и веры — концепции кармы, дхармы, реинкарнации, всепроникающего Божества; храмовое богослужение, возрастные ритуалы, традицию гуру-шишья; все они полагаются на Веды как на авторитетное писание. На богатой почве индуизма выросли различные другие традиции. Среди них — джайнизм, буддизм и сикхизм, которые отвергли Веды и поэтому стали совершенно отдельными религиями, потерявшими всякую связь с индуизмом, хотя они до сих пор разделяют многие философ-ские положения и культурные ценности со своей материнской религией.
индуист. Последователь индуизма. Традиционное название на санскрите — сана-тани, в ведические времена — арья, в настоящее время чаще используется термин хинду. Устаревшее русское название — индус (не следует путать понятия "индус", т. е. "последователь индуизма; индиец-индуист (не мусульма-нин или сикх)", и "индиец", т. е. "житель Индии"). Приверженец индуизма, Санатана Дхармы. Традици-онно индуистом считается человек, родившийся в индуистской семье, прошедший соответствующее по-священие (дикшу, или упанаяну) и воспитание, осознанно ведущий предписанный индуизмом образ жиз-ни и верующий в ряд общеиндуистских положений веры (см. статью "Индуизм" в разделе "Истина одна, путей — много"). Индуистом автоматически становится и тот, кто, будучи рожденным в неиндуистской семье и стране, получает посвящение в традицию конкретной сампрадайи Санатана Дхармы от парам-парического индуистского гуру и осознает себя индуистом. Вопреки заблуждениям ряда европейских индологов и религиоведов, основывающих свое суждение на практике отдельных ортодоксальных брах-манистских (смартистских) школ, что "индуистом невозможно стать, им можно только родиться", боль-шинство сампрадай индуизма допускают прозелитизм (хотя активное миссионерство в целом для индуи-стов нехарактерно). Это подтверждают и индуистские священные писания, и сама история индуизма. Так, индуизм в разное время приняли целые изначально неиндуистские народности и племена Непала, Индии, стран Индокитая, Индонезии (где ныне индуизм сохранился лишь на острове Бали). В настоящее время индуизм активно распространяется в странах Европы и Америки. Приобщение киндуизму совер-шается обычно через церемонию намакарана-самскары, таинства имянаречения, проводимую свя-щеннослужителями и духовными учителями над теми, кто осознанно объявляет себя последователем индуизма и принят в члены индуистской общины. См.: индуизм, сампрадайя, обращение в индуизм.
инициация ("посвящение", санскр. дикша). Действие или процесс, посредством которого человек вво-дится учителем или наставником в новую сферу духовного знания и практики. Отмечает собой установ-ление или углубление связи с учителем и его линией преемственности знания и обычно сопровождается ритуалом. Инициация, понимаемая как импульс пробуждения, может даваться прикосновением, словом, взглядом или мыслью. По мере созревания ученика он может получать более глубокие инициации, втя-гивающие его все дальше в духовное бытие. Большинство индуистских школ, и особенно шиваизм, учат, что просветление достижимо только при условии инициации от садгуру. См.: дикша, шак-типат(а), гуру, садгуру, шишья.
инкарнация (лат.). "Воплощение". Процесс перехода души из одного тела в другое в ходе духовной эво-люции. Инкарнация иногда понимается как синоним санскритского слова аватара ("сошествие; вопло-щение") и в этом случае обозначает акт принятия Божеством человеческой формы и саму эту форму. Бог нисходит на землю (или в другие миры) с целью восстановить устои дхармы или осуществить свои божественные игры (лилы). Учение об аватарах Высшего Бога не характерно для большинства шиваи-тов, но играет важную роль в вишнуизме (вайш-навизме) и ряде других индуистских сект. См.: пунард-жанма, аватара, вишнуизм.
инстинктивный. От латинского instinctus, "побуждение; влечение". Любые мотивы, желания или им-пульсы, руководящие жизнью животного царства, а также физического и низшего астрального аспектов жизнедеятельности людей — например, самосохранение, воспроизводство потомства, голод и жажда, равно как эмоции гордыни, ненависти, страха, вожделения, гнева и зависти. Первая ступень духовного развития заключается в обуздании этих диких склонностей и импульсов и преобразовании их энергии в более высокую, духовную энергию. См.: манас, ум, ум (три фазы), яма-нияма.
инстинктивный ум (санскр. манас, манас-читта). Низший ум, контролирующий все инстинкты и дея-тельность индрий, а также эмоции и все заурядные, недуховные помыслы. Соотносится с маномайя-кошей. См.: манас, маномайя-ко-ша, яма-нияма.
инструментальная причина (санскр. сахакари-карана). Космологически означает непосредственно "техническое" творение. См.: причина.
интеллект (санскр. буддхи, буддхи-читта). Сила и способность понимать; сила мысли; развитый разум, способный к абстрактному мышлению и возвышению над инстинктивным умом. См.: буддхи, ин-теллектуальный ум.
интеллектуальный ум (санскр. буддхи-читта). Более высокая, нежели инстинктивный ум, фаза дея-тельности ума. Буддхи-читта — источник различающей мысли, чем превосходит инстинктивный ум с его обыденным, чисто импульсивным мыслительным процессом. Также соотносится с маномайя-кошей. См.: буддхи, маномайя-коша.
интроспекция (лат.). Погружение вовнутрь. Самонаблюдение, психологическое и духовное самоиссле-дование. Изучение психических процессов (сознания, мышления) самим переживающим эти процессы.
Ирайван (Ирейван). Одно из древних тамильских имен Бога Шивы, означающее "Почитаемый". См.: Святилище Санмарга.
ислам (мусульманство). Религия, основанная пророком Мухаммедом в Аравии около 625 г. н. э. Ислам требует полного подчинения себя Аллаху, Богу. Последователи ислама, мусульмане ("покорные Богу"), следуют "пяти столпам" исламской веры, записанным в их священной книге, Коране: вере в Аллаха; пя-тикратной ежедневной молитве с лицом, обращенным в сторону Мекки; раздаче милостыни; посту в ме-сяц рамадан и паломничеству в Мекку. Ислам имеет около одного миллиарда последователей и являет-ся одной из самых быстрорастущих религий. Большинство мусульман проживают в странах Ближнего и Среднего Востока, в Пакистане, Африке, Китае, Индонезии, России и соседних с ними странах. См.: Ко-ран, Мухаммед.
исповедание веры (санскр. дридхавачана). Положительное заявление или утверждение, регулярно повторяемое с концентрацией на его смысле и вызываемых им мыслеобразах. Часто используется для достижения желаемого результата. Исповедания веры распространены во многих религиях. Так, в исла-ме очень популярна шахада ("свидетельство") Ла илаха илла Ллаху ва Мухаммадун расулу Ллахи ("Нет никакого божества, кроме Бога, а Мухаммед — посланник Бога"). Верующий должен прибегать к ней при всех торжественных обстоятельствах, а особенно при приближении смерти. Другое мусульманское ис-поведание веры, такбир, еще короче: Аллах акбар ("Бог велик!").
Итихаса. "Так было". Эпическая история. Итихасами обычно называют Рамаяну и Махабхарату (ча-стью которой является знаменитая Бхагавад-гита). Иногда этот термин применяют и к Пуранам, осо-бенно к Сканда-пуране и Бхагавата-пуране (Шримад-Бхагаватам). См.: Махабхарата, Пураны, Рамая-на, смрити.
иччха-ишкти. "Сила воли". Одна из трех изначальных сил, присущих Шиве, наряду с джняна-шакти и крия-шакти. См.: шакти, тришула.
Иша. "Господь, владыка всего; высший, командующий, царствующий". Иша и производное от него Ишана — весьма древние имена Бога Шивы, встречающиеся в Ригведе.
Ишанагуру. Шиваитский брахман из секты каламукхов, который обучал молодого Басаванну, будущего реформатора вира-шиваизма.
Иша-упанишад(а). Последняя из 40 глав Ваджасанейи-самхиты Яджурведы. Короткое, крайне мистиче-ское произведение. См.: Упанишад.
Ишвара. "Господь; Владыка". Всевышний Бог, или Бог как Личность. См.: Пара-мешвара.
Ишвapa-пуджана. "Почитание Господа". Одна из добродетелей. См.: яма-нияма.
ишта-дэвата. "Заветное или избранное божество". Божество, являющееся объектом особенного лю-бовного внимания данного человека. Понятие, знакомое всем сектам индуизма. Вишнуиты могут выби-рать из многих Божественных форм; чаще всего это Вишну, Баладжи, Кришна, Радха, Рама, Лакшми, Хануман и Нара-симха, а также неиконографическая шалаграма, священный речной камень. Смарты, по своей традиции, выбирают из шести божеств. Это Шива, Шакти, Вишну, Сурья, Ганеша и Кумара (или любая из их традиционных форм). Шакты почитают Божественное как Богиню, Шакти, в Ее много-численных формах, излучающих яростную силу (Кали, Дурга) или успокаивающую милость (Парвати, Амбика и др.). Шиваиты направляют свое почитание в первую очередь на Шиву, представленного неико-нографическим Шивалингой и антропоморфными мурти Натараджи и Ардханаришвары. В храмах по-клоняются Шиве во множестве форм, включая следующие 23 дополнительных антропоморфных образа: Сомас-канда, Ришабхарудра, Кальянасундара, Чандрашекхара, Бхикшатана, Камадахана-мурти, Кала-ри, Джаландара, Трипурари, Гаджари, Вирабхадра, Дакшинамурти, Киратамурти, Нилакантха, Канка-ла, Чакрадана, Гаджамукхануграха, Чандеша-нуграха, Экапада, Лингодбхава, Сукхасана, Ума-Махешвара и Харьярдха.
ишта-линга(м). "Избранный, особый лингам; персональный лингам". Небольшой нательный Шивалин-гам, носимый последователями ewpa-шиваизма (лингаята-ми). Церемония надевания ишта-лингама (линга-саятта-дикша) заменяет у вир-ашайвов (а также в некоторых других близких им сектах) ведиче-скую упанаяну брахманистов. Обычно церемония совершается духовным учителемили жрецом-джангамой вскоре после рождения. В отличие от ведической упанаяны, линга-саятта-дикша соверша-ется над детьми обоих полов. С момента посвящения каждый вирашайва носит свой ишта-лингам на теле, не снимая, на шнуре вокруг шеи или в специальном футляре выше пояса. Ежедневно, утром и ве-чером, каждый лингаята совершает церемонию атмартха-пуджи и медитации, держа при этом в руках ишта-лингам. Постоянное ношение ишта-лингама символизирует единство индивидуальной души (ан-ги) и Бога (Линги). См.: вира-шиваизм (ви-рашайвизм), Линга(м), анга, ашта-аварана, Шивалинга(м).
Й
йога. "Союз". От юдж, "взнуздывать, запрягать, объединять". Философия, процесс, дисциплины и прак-тики, цель которых — обуздать индивидуальное сознание трансцендентным или божественным созна-нием. Одна из шести даршан, или систем, ортодоксальной индуистской философии. Йога была кодифи-цирована Па-танджали в его Йога-сутрах (ок. 200 г. до н. э.) как восемь членов (аштанга) раджа-йоги. Йога, в сущности, — единая система, но исторически сложилось так, что различные части раджа-йоги развились в отдельные йоги. Среди многих форм йоги выделяются хатха-йога (уделяющая особое внимание совершенствованию тела в подготовке к медитации), крия-йога (уделяющая особое внимание управлению дыханием), а также карма-йога (бескорыстное служение) и бхакти-йога (практика предан-ности Богу), которые можно считать проявлениями первых двух членов раджа-йоги (ямы и ниямы). См.: бхакти-йога, дживанмукта, раджа-йога, сиддха-йога, сиддхи, хатха-йога, шад-даршана.
Йога-Васиштха. Стихотворное произведение из более чем 29000 стихов, приписываемое Вальмики. Диалог между принцем Рамой и его учителем, мудрецом Вас-иштхой, в форме 50-ти захватывающих историй, которые представляют адвайту и понятия и идеалы йоги на изящном санскрите. Датировки различаются — от 500 до 1000 г. н. э.
Йогананда, Парамахамса (1893—1952). Индуист-универсалист, основатель "Братства Самореализции" (1925) в США, автор знаменитой книги Автобиография йога (1946).
йога-пада. Третья из четырех последовательных стадий духовного развития в шай-ва-сиддханте, когда основной целью становится достижение Самореализации. См.: пода, йога.
Йога-сампрадайя. См.: сиддха-сиддханта.
Йогасвами (1872—1964). "Мастер йоги". Известнейший современный духовный учитель Шри-Ланки, ши-ваджняни и натха-сиддха, почитаемый как индуистами, так и буддистами. Учитель Шивайи Субрамуни-ясвами, нынешнего патриарха Кайласа- парампары. См. биографию в Приложении "О духовной тради-ции автора".
Йогататтва-упанишад. Небольшое писание из 142 стихов, посвященное вопросам адвайта-веданты и практике йоги. См.: Упанишад.
йоги(н). Практикующий йогу, в особенности кундалини-, сиддха- и раджа-йогу.
йогини. Женщина, практикующая йогу. См.: йоги(н).
йогический тапас. Интенсивная практика аскетизма и сиддха-йоги с целью быстрого подъема кунда-лини, преобразования энергии "духовного возгорания" (тапаса) и постоянного переживания Самости Бога, что ведет к джняне, состоянию духовной мудрости. См.: адвайта-сиддханта, аскетизм, тапасья, дживанмукта, карма, джняна, сиддхи, йога, яма, кундалини, сиддха-йога, тапас.
йони. "Источник; женские гениталии, материнская утроба". В некоторых тантрических сектах Шивалин-гам изображается как фаллический символ, а его основанием служит символ женского органа, йони. Лингам представляет непроявлен-ный, или статичный, Абсолют, а йони — динамическую, созидатель-ную энергию Бога, лоно всей вселенной.
