АУМ намах Шивайя
обращение
в индуизм. Принятие индуизма всегда требовало не
меньшего, чем принятия всех верований и
следования всем законам индуистов. Это было и
остается основным содержанием обращения в
индуизм, хотя есть и всегда были определенные
формальные церемонии, отмечающие вхождение индивидуума
в эту религию, в частности намакарана, или ритуал
имянаречения. Самым очевидным признаком полной
искренности принятия индуизма является отказ от
прошлого имени и принятие индуистского имени,
обычно имени какого-либо бога или богини, с
последующей заменой имени в паспорте,
удостоверениях, водительских правах и других
документах. Новое имя употребляется всегда и во
всех ситуациях, в том числе в семье и среди друзей.
Это и есть принятие индуизма. Это и есть
обращение. Это и есть то доказательство
искренности намерений вступающего во всемирную
конгрегацию древней-шей религии —
доказательство, наиболее уважаемое теми, кто в
этой религии родился. Во многих храмах в Индии и
других странах просят предъявить паспорт или
другое удостоверение личности, прежде чем
допустить неиндийского по происхождению
верующего к чему-то большему, чем просто
посещение службы. Для принятия индуизма
требуется лишь ваше собственное осознанное
намерение. Вера является клю-чевым моментом
религиозных убеждений, и у разных религий мира —
очень разные верования. То, во что мы верим,
формирует наше мировоззрение, нашу жизнь и
судьбу. Выбрать свою веру — значит выбрать свою
религию. Те, кто чувствуют себя как дома среди
верований индуизма, уже являются в какой-то
степени индуистами. Однако формальное принятие
новой религии — шаг серьезный и для тех, кто
принадлежал раньше к другой религии, зачастую
болезненный.
объединенная
семья (санскр. кутумба или кула). Индуистская
социальная единица, состоящая из не-скольких
поколений родственников, живущих вместе — под
одной крышей или по соседству. Традицион-но
объединенные семьи жили в одном большом доме, но
в наше время члены такой семьи могут разме-щаться
в нескольких отдельных домах на одной общей
территории. В объединенную семью входят отец,
мать, их сыновья, внуки и правнуки со своими
женами, а также дочери, внучки и правнучки,
которые еще не вышли замуж. Таким образом, часто в
семье имеется несколько супружеских пар с детьми.
Главой объединенной семьи, называемый кутумба-мукхья
(а также мукхья или картри), является отец, которо-му
помогает мать, а в отсутствие отца его замещает
старший сын, которого наставляет его мать и под-держивает
жена. Старшего сына отец с детства готовит к его
особой роли будущего главы семьи. В слу-чае
смерти отца священный закон разрешает раздел
семейного имущества между сыновьями. Раздел
может также быть необходим в том случае, если
сыновья избирают разные профессии и живут в
разных городах и не могут собраться под одной
крышей или когда семья становится слишком
большой и не-управляемой.
объективный.
Объективное мышление или восприятие — видящее
объект таким, каким он в действи-тельности
является, не искаженное личной точкой зрения (как
в случае субъективного мышления). См.:
субъективный.
ограниченный
недуализм. См.: вишишта-адвайта.
одический.
Магнетический, относящийся к сознанию в ашуддха-майе,
сфере физического и низшего ас-трального планов.
Одическая сила в своем утонченном состоянии —
это пракрити, первичная грубая энергия природы,
проявляющаяся в трех гунах: саттве, раджасе и
тамасе. Это сила притяжения и от-талкивания между
людьми, между людьми и их вещами, и она
проявляется как сила мужская (активная) и женская
(пассивная), которые в человеке присутствуют как
токи питала и ида. Эти два тока (нади) на-правлены
вдоль позвоночника в тонком теле человека.
Одическая сила — это магнетическая, притя-гивающая,
связывающая субстанция, которую люди стараются
вырабатывать, когда хотят связывать себя друг с
другом, например в деловом партнерстве, браке,
дружбе и отношениях "гуру-шишья" (учи-тель-ученик).
Одическая энергия является комбинированной
эманацией пранамайя- и аннамайя-кош. Само слово
одический является производным от
существительного од, определяемого Оксфордским
словарем английского языка как "гипотетическая
сила, которая, как считал барон фон Райхенбах (1788—1869),
пронизывает всю природу, проявляясь в
определенных личностях, обладающих чувстви-тельным
темпераментом (истекая из кончиков их пальцев), и
особенно явно — в магнитах, кристаллах, тепле,
свете и химических реакциях; термин был введен
для объяснения феноменов месмеризма и жи-вотного
магнетизма". См.: актинический, актинодический,
гуна, коша, таттва, тонкое тело.
олай
(тамил.). "Лист". Форма книг, с древних времен
распространенная в южной Индии. Страницы изго-тавливались
из листьев пальм триндрума и талапатра (на севере
заменителем служила обработанная березовая кора,
бхурджа-патра) и связывались шнуром, пропущенным
через одно или два отверстия. Книга обычно имела
переплет в виде двух деревянных досок. Чернила,
изготовленные из сажи или дре-весного угля,
наносились тростниковым пером. На юге буквы чаще
процарапывались стилем, а затем натирались сажей.
Такие книги были небольшого размера, в среднем 2
дюйма в высоту на 8 дюймов в ширину, и обычно
хранились завернутыми в цветную ткань. См.:
грантха.
Ом.
Самая священная мантра индуизма. То же, что Аум (это
две альтернативные транслитерации одно-го и того
же слога: звуки А и У, смешиваясь, дают О). См.: Аум,
Пранава.
омовение
(санскр. снана). Неотъемлемая часть религиозной
практики в индуизме. Во-первых, омовение мурти
божества, Шивалингама и стоп гуру совершается во
время пуджи (особенно napapmxa-пуджи в храме) почти
всеми индуистами. Во-вторых, ежедневное омовение
совершают сами верующие перед выполнением каких-либо
религиозных церемоний или обрядов. Особенно
благоприятным считается омовение в водах Ганга,
других священных рек и храмовых водоемах.
ортодокс
(греч.). "Приверженный правильному мнению;
правоверный". Традиционалист, сторонник ус-тоявшихся,
признанных учений или верований.
Противоположный по значению термин — гетеродокс,
"неправоверный; инакомыслящий". См.: астика.
осознавание
(санскр. сакшин или чит, англ, awareness).
Индивидуальное сознание, восприятие, зна-ние;
свидетель восприятия, "внутренний глаз души".
Способность души чувствовать, видеть или знать и
осознавать это знание. Когда осознавание "втягивается
вовнутрь", могут иметь место различные состоя-ния
самадхи. Осознавание упоминается в Агамах как
читшакти, "сила осознавания". внутреннее "я"
и вечный свидетель. См.: сознание, сакшин.
АУМ намах Шивайя
